Palestina Libre

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Revolución Continental

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martes, 19 de agosto de 2014

SIDOR: Una identidad de lucha frente a la polarización


















La Guarura, palabra de los pueblos en lucha

Consenso de silencio en la polarización y el consuelo de que es un plan desestabilizador.

A 48 horas de la firma fraudulenta del Contrato Colectivo de SIDOR y pese a la contundente movilización de los trabajadores y de las asambleas en rechazo a esta maniobra del gobierno, el país que se entera por la gran opinión pública no tiene una idea clara de los acontecimientos, el consenso del silencio reune a medios públicos y privados nuevamente alrededor de un acto de la lucha social. Sólo hay que ver los titulares de Últimas Noticias y de El Universal dando por cierto y bueno el acuerdo logrado entre los trabajadores y el Gobierno.  Entiéndase bien, el conflicto de los trabajadores de SIDOR no ha ocupado las primeras planas, simplemente no se ha podido ocultar, sobre todo ante la represión y la criminalización ejercida por la Fuerza Armada contra la movilización, sin embargo la prensa y los medios privados se hacen eco de los públicos, incluso más dicretos, para dar vivas a la versión gubernamental de la firma exitosa de un contrato.

Veámoslo mejor, algunos diputados ( los de Andrés Velázquez y otros bichitos) y personeros de la oposición intentaron hacerse de las denuncias en SIDOR, no en vano son la escoria rendida que se asimiló a la clase política de las viejas luchas sociales y obreras y es Guayana su terreno natural de acción, pero no hubo un pronunciamiento de la MUD en favor de los trabajadores, unos intentos tímidos de aprovechar la confusión, pero no lo tenian previsto, definitivamente no es su peo. Elargumento de que esta es una operación opositora, guarimbera, sólo le sirve al facho de Diosdado Cabello y a los chavistas que quieren dormir tranquilos mientras extrañan la Hojilla de sus consuelos.

Insistimos en verlo bien, no para tranquilizar y convocar al llamado chavismo crítico a mostrar una solidaridad más decidida con la lucha de los trabajadores, que olvidado del caracter de clase de las luchas necesita un anuncio de “camino despejado de escualidos” para decir algo,  insistimos para que no sirva de excusa a nadie que aún cree que este es el gobierno de los trabajadores o de los pueblos.

Una identidad de lucha, recuento apurado  y perpectiva.

Pese a los esfuerzos de disolución de la misma, en La Zona Industrial de Matanzas persiste una identidad de lucha y una memoria de combate que aún se expresa en estas movilizaciones. Ya sus dirigentes no son los mismos, algunos de ellos asimilados por la clase política en la nueva polarización ya no tienen influencia alguna en el movimiento, pero las conquistas de entonces aún se reflejan en la capacidad de movilización actual cómo cultura política arraigada en los trabajadores.

La respuesta de los trabajadores al madrugonazo que pretendía el gobierno al quebrar a algunos de los dirigentes del Sindicato ha tenido respuesta inmediata en movilizaciones y en asambleas multitudinarias. Hay que recordar que el movimiento siderúrgico conquistó la democracia sindical hace 30 años y fortaleció la participación directa de los trabajadores en la dirección de sus luchas creando las delegaturas departamentales electas en forma directa y con la misma fuerza que los electos en el comité ejecutivo de SUTISS, para blindarse entonces con la democracia obrera de los asaltos que la CTV y Fetrametal hacian a su antojo de las estructuras sindicales. Sumado a esto nació entonces una sólida cultura asamblearia para refrendar todas las decisiones, acuerdos y propuestas que se hicieran en este sistema deliberante de l0s trabajadores.

Los reflejos de estas conquistas persisten, pese al esfuerzo que se ha hecho de borrarlas, sobre todo desde las mafias “bolivarianas” sindicales encabezadas por el burócrata sindical Nicolás Maduro de la llamada FBT y apadrinadas en la región por el Gobernador Rangel Gómez.

Esta cultura de lucha ha servido por ejemplo, para defender decididamente la democracia venezolana en la coyuntura del 12 de abril de 2002, realizando un Paro General contra la intentona golpista de entonces de toda la zona industrial con los dirigentes de SUTISS a la cabeza y luego, para dirigir la lucha por la renacionalización de SIDOR en abierta contradicción contra los intereses gubernamentales de entonces.

No podemos olvidar que a partir de este acontecimiento histórico, la renacionalización de SIDOR, y luego de bautizar a la Siderúrgica con el nombre de nuestro compañero Alfredo Maneiro, el esfuerzo de la gerencia, de las autoridades gubernamentales y de la burocracia sindical bolivariana, fue tratar de aislar y sacar del juego a los sujetos de lucha fundamentales en el logro de aquella conquista, sustituirlos por otros de culaquier manera.

Cómo dijo Yuri Valecillos en uno de su recientes artículos, no sólo de pan viven los trabajadores de SIDOR, junto a las exigencias laborales han denunciado el engorde de las nóminas por las mafias sindicales que buscan hegemonizar desde la administración del poder, la gerencia incapaz y corrupta, el debilitamiento de la democracia sindical, la incoherencia de la praxis burocrática ante el discurso del Plan Guayana Socialista, incluso propuestas contractuales de control obrero, frente a las farsas del control obrero.

Para la Guayana de hoy, los trabajadores de las empresas básicas, son una clase privilegiada entre los trabajadores, la población ha crecido y cómo en la industria petrolera, ya no es tan fácil entrar en las nóminas. Igual que en la industria petrolera, ha surgido el negocio de la venta del empleo y una nómina sin precedentes de tercerizados. Todas estas variables se cobijan bajo las banderas del PSUV y de la FBT y tiene padrinos cómo el propio Gobernador Rangel. Basta recordar que apenas hace dos meses, uno de los dirigentes de estas mafias, apodado “gordo Bayón”, con antecedentes penales inequívocos, falleció en un ajuste de cuentas reivindicado desde la carcel de El Dorado, al salir de una reunión en Miraflores, donde fue impuesto como representante del sector de la construcción por la FBT y el propio gobierno Nacional.


Es urgente que veamos las luchas de los trabajadores de SIDOR desde sus antecedentes que pretenden ser olvidados  y borrados y retomar el camino en un entendimiento digno y de clase del papel que deben y van a jugar las luchas sociales en la reconstrucción de nuestros caminos.

lunes, 18 de agosto de 2014

Táriba: Mini Machismo, Mini Explotación, Mini Adulta… Mini Reina

Con este tipo de eventos se sigue enseñando a las niñas desde temprana edad, que su valía es juzgada solo y exclusivamente por su imagen.














Con Tema de Comunicación Popular/RAJULi EiCP

Autoridades de la Alcaldía del municipio Cárdenas “coronaron” a la Mini Reina de las Ferias y Fiestas de Táriba 2014, evento celebrado el pasado sábado 16 de Agosto en el Coliseo Perla del Torbes, bajo la mirada cómplice e imposición del Alcalde del municipio Ricardo Hernández, concejales, y otros representares del poder municipal.

Como bien lo sabemos,  todo concurso de belleza fomenta  “malos valores”  y hace uso descarado de los cuerpos de las mujeres; no es la excepción de los llamados “Mini Concursos” (concursos de belleza infantiles), que además de no tener  valor educativo, son sexistas, promotores de la falsa belleza, o la belleza plástica según el mercado de consumo.  Año tras año se multiplican estos denigrantes actos y las instituciones in-competentes hacen lo propio, los medios de información, la escuela y las mismas madres y los padres avalan tal hecho, pisoteando de esta manera los derechos de las niñas que son expuestas a las múltiples perturbaciones de los concursos de belleza infantiles.

Desde el Con Tema de Comunicación Popular y la RAJULi EiCP seguimos y seguiremos denunciando y luchando por la eliminación de esta costumbre tan nefasta y horrible; las niñas no pueden seguir siendo convertidas en carne expuesta para los buitres pedófilos y el disfrute de las madres y los padres que aspiran fama a través de sus hijas.


sábado, 16 de agosto de 2014

El Mundo


El Adorable Rostro del Genocidio


















El LiBERTARiO

Decía Jorge Luis Borges que en la literatura solo se concibieron cuatro o cinco ideas originales y lo demás ha sido copia descarada, repetición adornada o plagio pusilánime. Puede argumentarse que el viejo maestro argentino es demasiado pesimista frente al potencial de la originalidad humana en el campo de las Bellas Letras, pero ciertamente esa sentencia sobre la incapacidad de hacer algo distinto a lo ya conocido parece ser absolutamente válida en otros terrenos donde pretende aplicarse el intelecto, y en concreto nos referiremos aquí al peculiar campo de la publicidad, ese mismo en donde quienes lo ejercen gustan llamarse a si mismos -y que los demás lo hagan- "creativos".

Desde Internet nos llega un ejemplo actual, extremo e irrebatible por si es necesario demostrar cuanta falta le hace la creatividad a los "creativos": un reciente afiche sionista pidiendo apoyo para el ejército israelí y dándole imagen "fashion"; mismo que reproduce con la más cuidadosa falta de originalidad a lo que hacían los nazis en tiempos de la 2ª Guerra Mundial.


No creemos en El Libertario que se trate de una copia ex profeso hecha por propagandistas perezosos y desaprensivos, tampoco de una maquiavelica artimaña pro-palestina; aquí, como tantas otras veces, vale más una explicación directa: los encargados de hacerle el trabajo de "limpieza de imagen" a la agresión sionista lo hacen respondiendo a un cliente, a unas circunstancias y a un estado de ánimo con demasiados puntos en común a los que debieron atender los publicistas a las ordenes de Goebbels por allá en los años de 1940, de modo que no hay motivo para sorprenderse en que el producto final termine siendo tan semejante.

Justicia para Virginia King

La Araña Feminista

A la Fiscalía, Tribunales y demás instituciones administradoras de justicia

¡Exigimos justicia efectiva para las mujeres!

Nosotras como red de colectivos de feministas y socialistas estamos en pie de lucha por la erradicación de la violencia contra las mujeres, componente integral e indisoluble en la construcción de una sociedad socialista, solidaria y pacífica. La violencia contra las mujeres, es una manifestación extrema de la discriminación machista y una violación a los derechos humanos que atenta contra la igualdad y la paz social. Para la mentalidad machista mujeres deben estar bajo la subordinación total a los hombres.

A pesar de que en Venezuela contamos con un extraordinario instrumento legal como la Ley Orgánica por el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, aún continúa el patriarcado mental presente en nuestra administración de justicia, es más, se ha instalado el mito machista de que muchas denuncias son falsas, y se hacen simplemente para perjudicar a los hombres. Y se sigue presentando a las mujeres según los mitos de siempre como malévolas, manipuladoras, perversas, embusteras, malas, vengativas, y desequilibradas. Lamentablemente hemos comprobado que en todos los niveles de administración de justicia, incluyendo Policía, Fiscalía y Tribunales se sigue dando preferencia a la voz masculina por prejuicio o por venalidad, contraviniendo los procesos de recta aplicación de la Ley y la Justicia.

Este es el caso de nuestra camarada de muchas luchas, Virginia King, CI 6.363.708, a quien se ha negado justicia en sus denuncias por violencia psicológica contra su compañero, con quien convivió durante 9 años, relación de la cual salió con graves problemas de salud ocasionados por los problemas vividos. Fueron más de tres años de peregrinaje en el Instituto Regional de la Mujer Falcón, en la Defensoría del Pueblo,  la Fiscalía 82 de Género, y el Tribunal Tercero de Primera Instancia de lo Civil, siendo esta última instancia que la que determina inexistencia de unión concubinaria, con lo cual todas las acciones resultan inútiles y Virginia es victimizada una vez más.

Manifestamos nuestra solidaridad y apoyo a Virginia King, consideramos que este caso no es aislado, es un síntoma  de las múltiples situaciones de indefensión en que se encuentran muchas mujeres venezolanas

Solicitamos y exigimos urgentemente.

Revisión exhaustiva de las causas y las actuaciones correspondientes relacionadas con este injusto caso.
Justicia oportuna y efectiva, autónoma, sin  prejuicios patriarcales y sensible al género.
Formación y revisión de los mecanismos de administración de justicia con el objetivo de alcanzar una protección efectiva de los derechos de las mujeres.
Sin justicia para las mujeres no hay justicia social

Sin feminismo no hay socialismo


Venezuela, 12 de Agosto de 2014

Caso SIDOR: Llamado y solidaridad

Llamamos a que Marea Socialista se pronuncie a favor de los trabajadores de Sidor y rechace acuerdo suscrito a sus espaldas
Por: Partido Socialismo y Libertad















Caracas, 14/8/2014. El Partido Socialismo y Libertad (PSL) y la Corriente Clasista, Unitaria, Revolucionaria y Autónoma (C-cura), llaman a la corriente Marea Socialista y a sus militantes honestos de base, a pronunciarse en contra de los acuerdos lesivos que a espaldas de los trabajadores de Sidor, fueron firmados la madrugada de este jueves entre el gobierno nacional y algunos directivos sindicales, entre los que se encuentra José Meléndez, secretario de Organización de Sutiss, quien a su vez es dirigente nacional de Marea Socialista.

Los sidoristas siguen movilizándose de manera autónoma

Para hoy estaba prevista la que los sidoristas llamaron “la madre de todas las marchas”, para repudiar la brutal represión ejecutada por la Guardia Nacional y la policía del estado Bolívar, de la que fueron objeto el pasado lunes.

Desde ayer en la noche los trabajadores de Sidor estaban atentos a la evolución de los acontecimientos, ya que habían arribado al aeropuerto Manuel Piar los representantes gubernamentales en la comisión negociadora del contrato, los cuales convocaron al sindicato a una reunión.

Muy temprano los sidoristas comenzaron a concentrarse en el portón 3. A las 7 a.m. se enteraron que supuestamente se habría llegado a un acuerdo con el gobierno sobre el tema salarial, sin la presencia del presidente de Sutiss, José Luis Hernández, y el secretario general Julio López.

La masiva asamblea repudió este acuerdo concretado con el gobierno a espaldas de los trabajadores y la mayoría del sindicato. Al tiempo que los ánimos se caldeaban por esta traición, los sidoristas coreaban “marcha, marcha, marcha”. Mostrándose la disposición de los trabajadores a rechazar en la calle con su movilización un eventual acuerdo fraudulento, cocinado a sus espaldas por Meléndez y otros dirigentes .

Marea Socialista debe tomar distancia del acuerdo a espalda de los trabajadores

Marea Socialista es una de las tantas tendencias que conviven en el Psuv, en la cual milita José Meléndez. A pesar que hace críticas contra la cúpula burocrática que controla a dicho partido, respalda al gobierno del presidente Maduro. Sin embargo por sus críticas a algunas medidas gubernamentales ha tenido cierta trascendencia mediática en los últimos días haciendo que algunos activistas y luchadores honestos antes que romper con el Psuv y el gobierno, terminen refugiándose en esta tendencia. Por ello Marea Socialista podría terminar convirtiéndose en un nuevo obstáculo que postergue la necesaria ruptura de los activistas honestos de base con la cúpula burocrática del Psuv, encabezada por Diosdado Cabello.

Esta política se expresa de diversas formas. Marea Socialista se sigue reclamando del Psuv, a pesar que los delegados al III Congreso de ese partido optaron por respaldar incondicionalmente el ajuste económico del gobierno, en particular el incremento del costo de la gasolina. Del mismo modo, los activistas sindicales de Marea Socialista hacen parte de la Central Bolivariana Socialista de los Trabajadores, organización gobiernera que en su reciente congreso aprobó una política de esquirolaje hacia la lucha de los sidoristas al acordar el envió de “50 cuadros para poner a producir Sidor” y derrotar la lucha de los trabajadores.

En el día de ayer, después de la represión brutal contra los trabajadores de Sidor, Marea Socialista antes que promover la movilización y convocar a un paro en solidaridad con los sidoristas y de repudio al gobierno, prefirió sembrar falsas expectativas en el Ministerio Público controlado por el gobierno, para que supuestamente investigara con jueces especiales el brutal ataque de la Guardia Nacional a los obreros de Sutiss.

Pero la situación más escandalosa se presentó esta madrugada cuando José Meléndez, abanderado de Marea Socialista en Guayana, fue copartícipe y vocero del acuerdo fraguado a espaldas de los trabajadores de Sidor, pactando unos incrementos salariales y una bonificación por retardo en la negociación de contrato colectivo, que para nada satisfacen las justas demandas de los sidoristas.

Ante estas circunstancias los socialistas revolucionarios y los activistas sindicales combativos y autónomos que integramos el PSL y C-cura, llamamos a Marea Socialista y a sus militantes honestos de base, a tomar distancia de la entrega de los derechos de los trabajadores que ha suscrito José Meléndez y otros dirigentes sindicales de Sutiss. Igualmente les proponemos que en forma unitaria con el conjunto del movimiento sindical, hagamos causa común para desconocer este acuerdo de alta traición que se ha forjado entre gallos y medias noches, y a que redoblemos esfuerzos para convocar a un paro nacional y a otras movilizaciones para que se respete el derecho a la organización sindical y la negociación de los contratos colectivos, por aumento general de sueldos y salarios, contra la criminalización de la protesta y contra el ajuste antipopular que comienza a ejecutar el gobierno.

A los compañeros de base de Marea Socialista les decimos, no hay salidas intermedias, o contribuyen a forjar la conciencia clasista entre el pueblo trabajador, en la perspectiva de construir un verdadero partido socialista revolucionario, o se convierten en correa de transmisión del gobierno, y dique de contención para evitar el estallido del PSUV.



Orlando Chirino, José Bodas y Miguel Angel Hernández


Partido Socialismo y Libertad

sábado, 9 de agosto de 2014

jueves, 7 de agosto de 2014

Táchira: La Farsa Politiquera

El espectáculo de la "FE" junta a Vielma Mora y a CAPriles


Táchira: Candidata anti taurina, pero pro-concursos de “belleza”



CON TEMA de COMUNICACION POPULAR

La Joven Nayla Medina aspirante a la “corona” de las Ferias de Táriba 2.014 ha dicho no al maltrato animal, dice estar en contra de las corridas de toros y demás acostumbrados “espectáculos taurinos” que se celebran en una de las ferias y fiestas más antiguas de Venezuela, sin embargo, esta joven forma parte del denigrante espectáculo de los concursos de “belleza”, de la exhibición que promueve una falsa perfección del cuerpo, además de ser un concurso discriminatorio donde lo más importante es cumplir con los cánones impuestos por la industria de la belleza, por el jurado representante del “gran capital” y de los valores de la sociedad machista.

Que siga la lucha por la eliminación definitiva de las corridas de toros, y que se multiplique el repudio a los eventos que convierten a las mujeres en mercancías y que las llevan poco a poco al absurdo Miss Venezuela.

Que viva la mujer Venezolana libre, creativa y combativa.

lunes, 4 de agosto de 2014

Radioclip: Naciones Unidas es cómplice


Naciones Unidas es cómplice del genocidio de Israel contra el pueblo palestino
















       Dale Play y difúndelo )))

                 

sábado, 19 de julio de 2014

El Maestro Kaplun


Esta tierra es "mía"


Tierra Santa a través del tiempo.

¿Cómo ha sido conquistada por varios imperios, tanto por motivos de expansión imperiales como por motivos religiosos?

viernes, 11 de julio de 2014

Palestina Libre


Al Comandante Arauca

Comandante Arauca: Seguiremos militando activamente en la utopía universal. 


domingo, 6 de julio de 2014

Testimonios Yukpa: muerte de Cristóbal Fernández

Pueblos Originarios: Qué sabemos de ellos


Laguarura.net
Quizás poco o nada sabemos de la situación de los pueblos originarios, y probablemente no se hayan enterado de lo que está pasando de nuevo con nuestros hermanos y hermanas yukpa.


Uno de esos casos, es el reciente asesinato de Cristóbal Fernández Fernández el pasado 24 de Junio, a golpes de culata propinados por la Guardia Nacional Bolivariana (GNB).

Ese día la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) entró a la hacienda “La Delicia” lanzando gases y torturando a integrantes de las comunidades Yukpa de la Sierra de Perijá, resultando herido Leonardo Fernández Fernández  y asesinado s hermano Cristóbal Fernández Fernández, hijos de la luchadora Carmen Fernández “Anita”, cacica de la comunidad Kuse quien junto al Cacique Sabino Romero ha luchado por la recuperación del territorio ancestral Yukpa.

Cristóbal de 20 años, es el tercero de los hijos de Carmen “Anita” Fernández  asesinado, y fue amenazado desde el asesinato de Alexander Fernández y Luis Fernández en 2012, por la lucha en la recuperación de sus tierras que han venido realizando junto al cacique Sabino Romero y su madre la cacica Anita. Desde ese momento la sentencia a muerte que pesa sobre Anita y todos sus hijos se está haciendo realidad  y los ganaderos, GNB, ejercito y sicarios han estado cumpliendo este cometido.

No conforme con el asesinato de Cristóbal, el pasado 30 de Junio un batallón de casi cien sicarios y hacendados, entraron a la hacienda de los Fernández y los sacaron a la fuerza con armas de fuego. Hubo tres heridos entre ellos Anita, herida de disparo a la altura de la cervical, su hijo Luis y un sobrino también fueron heridos. Lo mas lamentable es que cuando fueron a realizar la denuncia aún estando heridos, fueron detenidos.

Hoy día los Fernández están fuera de la hacienda, la cual además fue saqueada por los sicarios, quienes permanecen instalados allí ante la indiferencia de las autoridades, mientras toda una familia fue expulsada a la fuerza de sus tierras.

Por otra parte esta semana, el diputado Diosdado Cabello en su programa de televisión, acuso al colectivo Sociedad Homo et Natura de agentes de la CIA, una de las tantas calumnias que ha recibido esta organización desde su fundación en los años 80, por apoyar la lucha de los originarios por la recuperación de sus territorios y en contra de la extracción minera.

Por eso decimos: no hay que esperar a que no haya ambiente que cuidar, ni arboles que sembrar, ni oxigeno que respirar, para asumir la lucha por la tierra y por sus cuidadores originales: los pueblos originarios.

Si la cadena de hoteles Hilton, Internacional, o las empresas extractivistas le hubieran puesto el ojo hace veinte años al Amazonas, ya no tendría el planeta este importante pulmón… NO esperemos que destruyan nuestras zonas protectoras… Pa’ luego es tarde.

No seamos indiferentes al exterminio y las nuevas formas de colonización que esta asesinando a nuestros pueblos originarios.

Cartel de la actividad

Para conocer de toda esta situación, te invitamos el próximo Sábado 12 de Julio, a las 11am en la Plaza de los Museos, Parque Los Caobos para compartir un espacio de encuentro, muestra y conversatorio: PUEBLOS ORIGINARIOS – LOS NEGOCIOS DEL CAPITAL TRANSNACIONAL SENTENCIAN SU EXTERMINIO.

Y para apoyar la lucha por los territorios originarios y contra la extracción minera depredadora, el fracking y los transgénicos es necesario romper el silencio mediático.
Así que pasa esta información, difúndelo, es la mejor forma de apoyarlos pues en la medida que se sepa, los protegemos, y como decía Lenin: ¨No hay nada más revolucionario que la verdad¨.

Margarita: Taller-Encuentro Producción Radiofónica Escolar


La Guardia, Jueves 03 de Julio. NATA

Escuela itinerante de Comunicación Popular RAJULi llega a la isla de Margarita.


















Los días Lunes 30 de Junio, Martes 01 y Miércoles 02 de Julio estuvimos intercambiando nuestra palabra y experiencia con docentes, estudiantes y personal de apoyo del Liceo Bolivariano “La Guardia”, ubicado en el sector del mismo nombre, del municipio Díaz, Isla de Margarita, estado Nueva Esparta.

Este Taller-Encuentro (TE) tuvo como objetivo primordial motivar a las y los participantes para la pronta activación del Componte Comunicacional Pedagógico a través de la producción radiofónica   y un programa de radio escolar.

La dinámica del TE, permitió abordar los formatos de la producción radiofónica, el lenguaje radiofónico, prácticas de dramaturgia en radio y la elaboración del guión-libreto radial, de igual manera el necesario desmontaje de la radio comercial y alienante.

Finalmente las y los participantes elaboraron un radioclip alusivo a la problemática ambiental que vive la playa más cercana a su institución, “Playa Punto Fino”, el mismo se realizó usando el programa de grabación y edición Audacity de la Computadora Canaima 2 y un celular Orinoquia 1311.

Desde ya, buena vibra para las compañeras y los compañeros que han asumido el reto de activar para el próximo año escolar 2.014-2.015, el Centro de Recursos para los Aprendizajes (CRA), muy puntualmente el Componente Pedagógico Comunicacional;  de seguro será una experiencia que dará buenos resultados, pues las y los llamados a emprender este Proyecto: Ediagny Osorio (estudiante), Gregori Meneses (estudiante), Elizabeth Romero (personal de apoyo), Rixmarys Brito (estudiante),  Juan Ordaz (docente), entre otroas, tienen todas las ganas y el interés para iniciarlo, y por si fuera poco, cuentan con el apoyo incondicional de la Profesora Nirmacely Vallenilla (actual Directora del Liceo Bolivariano La Guardia).

En los próximos días estaremos publicando el radioclip “vecina, vecino salva tu playa.” Una de las tantas producciones radiofónicas que se escucharán en las radios comunitarias de Nueva Esparta, en la radio web y en la FM escolar del Liceo La Guardia, herramientas necesarias para la participación, organización y liberación de la Comunidad.

GALERIA DE IMAGENES 










Seguimos y seguiremos rodando por la Comunidades, porque otra radio, otra comunicación, otra escuela son posibles. RAJULi EiCP

martes, 24 de junio de 2014

Táchira: un gobernador valiente, genio y devoto


Zulia: Otro Yukpa asesinado


Cristóbal Fernández Fernández, otro hijo de Carmen asesinado


















Sociedad Homo et Natura

Esta vez fueron efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) asentada en el puesto de control Argelia, vía al Tukuko, estaban los hijos de Carmen Fernández Romero en las adyacencia de la hacienda recién ocupada La Delicia cerca de la carretera que va de Machiques al Tukuko, le cayeron a tiro, le partieron la cara a culatazo, al igual que a la cabeza de Leonardo, su hermano y secuestraron a Gabi Alberto su otro hermano. El cadáver está en la morgue de Machiques, y no se lo dejan ver a su madre.

Ante la pobreza y total abandono en la cual están sometidos las comunidades Yukpa de Perijá muchas veces no le queda más que pedir en la carretera, pero la GNB le tenía prohibido tal actividad, pero esta vez no lo estaban en función de pedir sólo estaban sentados y acostados en la orilla bajo una mata, cuando llegó la guardia y comenzó la agresión verbal, física y el tiroteo.

Su hermana Ana María denuncia que fue retenida en un lazo de tiempo de una hora en un carro del CICPC frente a la sede de la GNB en Machiques cuando la llevaban a declarar. Y a la final no pudo declarar porque la conversación entre ambos cuerpos de seguridad se alargaba demasiado, y le dio miedo y se bajó del carro.

La GNB se metió en la casa en la hacienda La Delicia y se llevó dos escopetas viejas que no tenían cartucho ni había sido disparadas desde hacía tiempo.

Carmen y Ana María exigen al Gobierno que se haga justicia en esta oportunidad, ya que sus dos hijos anteriormente asesinados y cuatro heridos nunca se han investigados, ni mucho menos castigados a sus asesinos.

lunes, 16 de junio de 2014

Mérida: Prácticas Radiofónicas y encendida "Otra Radio"


El Lápiz Rebelde

El pasado 14 de Junio se llevaron cabo diversas prácticas sobre como montar nuestras propias radios alternativas y libres en el camino de las comunidades. Dentro de las actividades de formación que realizan la Unidad de Tecnología Popular de la Otra Mérida, la Escuela Popular de Comunicación de la Casa del Costurero de Los Sueños Emancipatorios y con el apoyo de RAJULI Escuela Itinerante de Comunicación Popular del Estado Táchira, l@s compañer@s que pudieron asistir a estas prácticas realizaron de manera amena y sencilla todo el proceso que implica levantar una antena e instalar un transmisor de radio FM para la amplificación y difusión de las luchas libertarias del pueblo.


En los próximos meses esta misma actividad se estará ejecutando en las comunidades de Chacantá en el Municipio Arzobispo Chacón, y de la Comuna El Tambor en el Municipio Andrés Bello, entre otras, como parte de la loable tarea de formación que en el ámbito de la comunicación popular realiza RAJULI EICP y de la mano, en la Otra Mérida, de los colectivos de entrompe y quiebre que construyen desde sus cotidianidades y luchas Otra Comunicación para Otra Política.

PRENDIENDO OTRA RADIO…

Cabe destacar que en el marco de estas prácticas igualmente se han iniciado las pruebas de transmisión de Radio Kombate, por lo que a partir de este 14 de Junio desde la Casa del Costurero, parroquia Domingo Peña, en La Otra Mérida, toma el espectro radioeléctrico “Radio Kombate” en el dial 93.9 FM (Por ahora).

))) sintonizala, pasa la voz y junta tu palabra para seguir con los sueños emancipatorios.













domingo, 15 de junio de 2014

Mérida: Prendiendo Otra Radio


RAJULi EiCP/COLECTIVOS

Desde la Casa del Costurero, parroquia Domingo Peña, en La Otra Mérida estado Mérida, toma el espectro radioeléctrico "Radio Kombate" en el dial 93.9 FM.

))) sintonizala, pasa la voz y junta tu palabra para seguir con los sueños emancipatorios.



U R I B E es el que es. . .


jueves, 12 de junio de 2014

La decisión de la Alcaldesa Heredera Patricia Guitiérrez



RETOMEMOS EL VALOR DE LA PALABRA.



















Desde el muro de: Te Pito O Te Henua


Es cierto que actualmente el valor de la palabra dada está a la baja. Y no sólo de la palabra comprometida verbalmente, sino de la escrita y concertada en cualquiera de los medios de comunicación que nos permiten emitir nuestros mensajes sin tener siquiera que hablar con la otra persona.

valor de la palabra. Consideramos la palabra dada como nuestra principal tarjeta de presentación. El valor que doy a mi palabra es mi identidad, define quien soy y como me relaciono con los demás.

Define mi credibilidad, mi moralidad, establece si soy o no digno de confianza no sólo en lo personal sino en lo profesional.

Mi palabra soy yo.

Si algo puede establecer lo que valgo es la credibilidad en lo que digo, por las implicaciones que tiene. Incluso la credibilidad en lo que no comunico verbalmente pero transmito de manera no verbal.

A: Kwauhxikalli Tlahuilli

domingo, 8 de junio de 2014

Táchira: Aumenta la propaganda oficialista en los medios privados

CON TEMA de COMUNICACION POPULAR
RAJULi EiCP


Esta vez contratan al “Gran Circuito Líder”









A través de medios oficialistas la oficina Regional de Información y Comunicación (ORIC) dió a conocer que “Vielma Mora Construye” es el nombre del nuevo programa radial que inició el pasado Lunes 02 de Junio el Gobernador del estado Táchira; según declaraciones del burgomaestre se busca sostener un contacto más directo con el pueblo tachirense.

Manteniendo la coherencia con el slogan “Comunicación en Revolución” este programa tendrá su señal matriz nada más y nada menos que en el Circuito Líder a través de sus alienantes y aliadas emisoras de la derecha: Romance 99.5 FM, Activa 103.5 FM, San Sebastián 92.7 FM y San Sebastián 92.7 AM. Y siendo más congruente aún la retransmisión queda a cargo de la Radiodifusora Cultural del Táchira, en su frecuencia 1.190 AM y 100.3 FM; con vergüenza y tristeza también le corresponderá a la Red de “emisoras comunitarias” hacer lo propio.


Venezuela: 11mo Festival Mundial de Poesía 2014


sábado, 7 de junio de 2014

Táchira: Viel-madas de Junio


Con la siguiente declaración del “Capitán Potencia” podemos seguir sacando conclusiones del por qué el estado Táchira está como está. Sin olvidar desde luego las acciones fascistas de la derecha verde-blanca y los hechos de la derecha “endógena”.

He aquí la Vielmada de Junio:


LA EDUCACIÓN POPULAR LATINOAMERICANA: CONTEXTOS Y DESAFÍOS ACTUALES

























ALFONSO TORRES CARRILLO
Tomado de: http://www.reevo.org

La Educación Popular (EP) es una corriente pedagógica que surge a comienzos de los sesenta del siglo XX con la propuesta de educación liberadora impulsada por el Movimiento de Cultura Popular liderado por Paulo Freire en Brasil. Se convierte en un movimiento educativo cuando en las décadas siguientes las ideas de Freire son recreadas en la práctica por miles de educadoras y educadores de base, maestros, animadores culturales y militantes sociales, organizaciones civiles y redes a lo largo y ancho de América Latina. Hoy, reconociendo las nuevas expresiones de lucha social y política, la EP se pregunta cuánto falta por avanzar.

Sin desconocer la heterogeneidad de sus perspectivas, áreas de acción, sujetos y prácticas, podemos identificar un conjunto de rasgos e ideas fuerza que dan identidad a la Educación Popular[1]:

1.Lectura y crítica e indignada del orden social y cuestionamiento del papel reproductor del sistema educativo hegemónico.

2.Intencionalidad emancipadora ético-política hacia la construcción de sociedades que superen las injusticias, dominaciones, exclusiones e inequidades.

3.Contribución a la constitución de los sectores populares como sujetos de transformación a partir del fortalecimiento de sus procesos de organización y luchas.

4.Como acción pedagógica, busca incidir en el ámbito subjetivo (conciencia, cultura, creencias, marcos interpretativos, emocionalidad, voluntad y corporeidad).

5.Creación y práctica de metodologías de trabajo dialógicas y participativas, como la construcción colectiva de conocimiento o el diálogo de saberes.

Campos, actores y ámbitos

Como acción educativa emancipadora, la EP ha tenido estrecha relación con corrientes como la teología de la liberación, la comunicación alternativa, el feminismo popular y la investigación-acción participativa. Así, las prácticas educativas populares están articuladas con otros proyectos, procesos y movimientos sociales de lo económico, cultural y político: hacer un balance de la Educación Popular en América Latina hoy exige identificar la multiplicidad de espacios, actores y prácticas que se asumen como tales.

En sus inicios, el área privilegiada de la EP fue la alfabetización y la educación de personas jóvenes y adultas, aunque muy pronto se amplió a la formación de dirigentes de organizaciones y movimientos sociales (campesinado, populares, locales), al trabajo en salud, en comunicación, género, medio ambiente y economía solidaria. Con los procesos de democratización iniciados a finales del siglo XX, la EP se involucró en la escuela formal y en formación para la participación local, la educación ciudadana y en derechos humanos. En la actualidad aparecen temas emergentes como la soberanía alimentaria, la agroecología, la interculturalidad y la justicia comunitaria.

Desde sus inicios, la EP ha sido agenciada por organizaciones civiles formadas por profesionales comprometidos. Desde los ochenta, algunos de estos centros han actuado en redes como el Consejo de Educación Popular de América Latina (CEAAL), que potenció la EP como movimiento continental. Por su vocación emancipadora, las prácticas de EP han privilegiado poblaciones consideradas oprimidas, explotadas o discriminadas, como el campesinado o las y los habitantes de los barrios populares.

Desde los ochenta los “sectores populares” adquirieron rostros particulares en las mujeres, jóvenes y comunidades cristianas de base. Hoy, con la ampliación de los ámbitos y perspectivas de acción, la EP trabaja con profesorado y estudiantado de instituciones educativas formales, con dirigentes y autoridades locales, colectivos LGBT, pueblos originarios y afro.

La EP privilegia las acciones de capacitación y formación de personas, colectivos y organizaciones sociales mediante la realización de talleres, cursos y campañas, la formación de escuelas de líderes y la producción de materiales educativos y comunicativos. Algunos de los centros también se han dedicado, o desde sus orígenes o más recientemente, a la investigación social y pedagógica, en particular a la sistematización de experiencias.

La amplitud y riqueza de la Educación Popular antecede y excede el espacio conformado por el CEAAL. Sin embargo, esta red continental de más de un centenar de centros de EP en América Latina es un escenario privilegiado para reconocer los contextos, las tensiones, los debates y desafíos en este campo. Basándome en una revisión de los artículos publicados en La Piragua[2] entre 2002 y 2012, a continuación sintetizo el entorno y los retos actuales de la EP.

Desde mediados de los noventa, el entusiasmo generado tras el fin de las dictaduras y el inicio de reformas democráticas en casi todos los países del continente se resquebrajó frente a la evidencia de las nefastas consecuencias sociales que trajo la implantación del credo neoliberal. Los indicadores de pobreza y desigualdad social se dispararon y el desempleo, la precariedad y la informalidad pasaron a ser los rasgos predominantes del mundo laboral; mientras que la plutocracia, la corrupción y la crisis de legitimidad se agudizaron pese a las políticas de modernización estatal.

Frente al deterioro de las condiciones de vida de la población se reactivaron diversas expresiones resistencia y protesta. El comienzo del siglo coincidió con el ascenso de diferentes movimientos indígenas, campesinos y populares en Ecuador, Bolivia, Brasil, Colombia Argentina y México. El Foro Social Mundial que se reúne desde el 2000 expresa y aglutina estos aires de cambio en torno a la consigna “otro mundo es posible”.

También como expresión del inconformismo generalizado, las democracias oligárquicas que habían precedido y sucedido a las dictaduras empezaron a ser sustituidas por gobiernos que se reclaman de izquierda. Brasil, Bolivia, Argentina, Venezuela, Ecuador, Uruguay, El Salvador y Perú experimentan hoy políticas alternativas a las que impusieron los Estados Unidos y el Fondo Monetario en décadas previas.

Sensible a estas transformaciones y emergencias y desde su preocupación por garantizar su vigencia crítica y utópica, los centros del CEAAL reconocen desde 2003 los siguientes desafíos, asumidos como mandatos y ejes de acción en sus asambleas de 2004 (Recife) y 2008 (Cochabamba): afirmación de la EP dentro de los paradigmas emancipadores, mayor articulación con los movimientos sociales, democratización, cultivo de la diversidad y superación de toda forma de exclusión y discriminación social.

Afirmación dentro de los paradigmas emancipadores

Tal preocupación parte de reconocerse como corriente crítica y de la necesidad de actualizar sus perspectivas políticas frente a los cambios recientes del contexto mundial y la hegemonía del pensamiento único neoliberal. Este desafío también evidencia una preocupación por parte de los colectivos del CEAAL acerca de los sentidos políticos que orientan sus prácticas educativas tras un periodo dominado por la retórica liberal.

Hay varios consensos en cuanto al desafío que se planteó la EP frente a los paradigmas emancipadores. El primero es asumir la categoría de paradigma no sólo como perspectiva epistemológica sino en un sentido amplio, como matriz cultural, desde la cual los colectivos sociales leen y se relacionan con la realidad y en la cual las subjetividades son primordiales. Son emancipadores “si dan cabida a las visiones que muestran su desavenencia con las desigualdades y asimetrías del orden imperante, por lo que prefiguran una sociedad justa y humanizada”.

El segundo consenso es que los paradigmas emancipadores desde la EP involucran una dimensión gnoseológica (interpretación crítica), una dimensión política (opción alternativa) y una dimensión práctica (que orienta las acciones individuales y colectivas). La renovación de paradigmas implica fortalecer la conciencia crítica y las subjetividades rebeldes.

El tercero es que lo emancipador no es patrimonio exclusivo de la EP, sino que ésta se sitúa en un campo más amplio de corrientes críticas y utópicas, como la filosofía, la teología, la ética y la psicología de la liberación.

Un último consenso es que la EP posee su propio acumulado teórico y práctico que debe retomarse y sistematizarse, así como la experiencia de los actuales movimientos sociales latinoamericanos. No sólo existe un acumulado como corriente pedagógica, sino también una saber proveniente de su práctica.

Mayor articulación con los movimientos sociales

Desde sus orígenes la EP se vincula a los procesos organizativos y movimientos populares que reivindican dignificar sus condiciones de vida. En torno a estos movimientos se articuló el discurso sobre el sujeto histórico del cambio social, sobre la afirmación de identidades culturales y sobre la contribución de la EP a la constitución de ese sujeto.

Sin embargo, desde mediados de los noventa muchos centros y la propia secretaría del CEAAL focalizaron sus energías en relacionarse e incidir en las instituciones y políticas públicas que emergían en la transición democrática, descuidando sus vínculos históricos con organizaciones de base y movimientos populares (que, por su parte, con sus movilizaciones mostraron los límites de las nuevas democracias).

Dentro de su proceso de revitalización, los movimientos populares asumieron la importancia de la educación, construyendo propuestas pedagógicas que, si bien reconocían el aporte de Freire y la EP, se basaban en nuevos referentes, como la pedagogía de la tierra del campesinado en Brasil, la pedagogía rebelde del zapatismo en México o la educación propia de las poblaciones indígenas colombianas. La EP retoma sus vínculos con los movimientos sociales para compartir sus acumulados, aprender y seguir construyendo juntos pensamiento pedagógico y estrategias educativas emancipadoras.

EP y democratización

A las democracias realmente existentes en la región se las ha caracterizado como de “baja intensidad” o “restringidas y restrictivas” porque reducen el ejercicio de la ciudadanía a la emisión del voto y buscan enmascarar las injustas desigualdades en la distribución de la riqueza. Por ello desde los movimientos sociales y otras expresiones de la sociedad civil organizada se enfatiza la necesidad de democratizar las democracias, de radicalizarlas, devolver el poder del mandato al pueblo y darles integralidad articulando el crecimiento económico con la justicia social y el ejercicio participativo del gobierno. En esa lucha se han multiplicado las experiencias de vigilancia ciudadana, de gobiernos democráticos locales y de colectivos.

La EP, como educación democrática, para los derechos humanos y para la participación, ha contribuido, sin duda, a este proceso. Sin embargo, falta avanzar en un posicionamiento propio, crítico y alternativo, más allá de los marcos liberales hegemónicos.

Diversidad frente a exclusión

Uno de los elementos centrales que han reivindicado los pueblos indios y afros, los movimientos de mujeres y los movimientos en torno a los derechos y la diversidad sexual ha sido el derecho a la equidad en la diversidad, al respeto en la diferencia que define identidades y modos de expresión y realización personal y colectiva. Con sus luchas y demandas han puesto el dedo en la llaga de la subordinación y la discriminación que ahonda la lógica de la explotación económica y la manipulación política. Han ido al fondo de las lógicas de negación de la dignidad humana que predominan en la visión occidental de la vida y en los modelos culturales, religiosos y sociales hegemónicos. Han colocado la vida cotidiana en el escenario de la lucha política y nos han obligado a revisar radicalmente los roles que asumimos y las relaciones sociales que generamos.

La EP se ha visto urgida a reconocer estas dimensiones de la emancipación humana, estas nuevas expresiones de la lucha social y política. Por ello, se vienen revisando las prácticas de Educación Popular y nos preguntamos críticamente cuánto nos falta por avanzar en este camino de la construcción de la equidad y la superación de toda forma de discriminación.
Alfonso Torres Carrillo es educador popular colombiano, profesor e investigador de la Universidad Pedagógica Nacional.

Este artículo ha sido publicado en el número 56 de Pueblos – Revista de Información y Debate, abril de 2013.


lunes, 2 de junio de 2014

Venezuela: Oposición y Oficialismo

... Otra cosa en la que se parecen la OPOSICIÓN y el OFICIALISMO es en la manera de mentir cuando los descubren: "TODO ES UN MONTAJE"
























viernes, 30 de mayo de 2014

Brasil: Se necesita comida, no fútbol

Grafiteros brasileños se indignan por el Mundial


jueves, 29 de mayo de 2014

Mérida: Colectivos merideños denuncian desaparición de Jonathan Hernández


TATUY TVC

Colectivos, organizaciones y movimientos polìticos revolucionarios asistieron ayer a la sede del Psuv Mérida, para hacer un enfàtico llamado a las autoridades regionales y nacionales, exigen inmediato pronunciamiento y que inicien las investigaciones sobre la desapariciòn de Jonathan Hernández, lider polìtico revolucionario del Estado Mèrida quien lleva 16 dìas desaparecido.

miércoles, 28 de mayo de 2014

Venezuela: Golpe en marcha



BRASIL: Indígenas chocan contra la policía en protesta contra Brasil 2014


BRASILIA, Brasil — Manifestantes indígenas vestidos en indumentaria tradicional se enfrentaron el martes con la policía montada en la capital de Brasil, lo que derivó en que un agente quedara herido por una flecha y se cancelara una ceremonia para inaugurar la exhibición del trofeo de la Copa del Mundo.
















En enfrentamientos transmitidos en vivo por televisión, la policía antimotines lanzó gas lacrimógeno contra pequeños grupos de manifestantes a medida que se acercaban al nuevo estadio de Brasilia en el que se disputarán algunos partidos del Mundial. Fue posible ver a algunos de los inconformes que recogían las latas de gas y las arrojaban de nuevo contra los oficiales, junto con piedras y trozos de madera.

Algunos de los manifestantes llegaron armados con arcos y flechas, y lanzaron algunas contra la policía montada, una de las cuales alcanzó a un agente en una pierna. Fue necesario operarlo para extraérsela, informaron las autoridades.

Grupos activistas le dijeron al periódico Globo que cuando menos dos indígenas también resultaron heridos, aunque no está claro cómo ocurrió ni su estado de salud.

Los enfrentamientos, en los que participaron unos 300 manifestantes, concluyeron al anochecer. Pero la violencia obligó a las autoridades a cancelar una ceremonia frente al estadio de Brasilia en la que se iba a exhibir el trofeo de la Copa del Mundo.
Los activistas indígenas estaban allí para quejarse por una ley en el Congreso que amenaza con reducir el tamaño de algunas reservas para los grupos autóctonos.

Se les unieron otros pequeños grupos que protestan contra el hecho de que Brasil sea anfitrión del Mundial. Muchos brasileños están enfurecidos por los miles de millones de dólares que están siendo invertidos en el torneo, ya que consideran que ese dinero debería haber sido empleado en mejorar los deficientes servicios públicos del país.

Ha habido protestas casi a diario en Brasil en las semanas previas al Mundial, que comienza el 12 de junio. El año pasado, enormes manifestaciones antigubernamentales se llevaron a cabo en decenas de ciudades durante la Copa Confederaciones, un torneo considerado de preparación para la Copa del Mundo.

Las protestas recientes han sido de mucho menor tamaño que las del año pasado, en las que un total de un millón de personas salieron a las calles en varias partes de Brasil en una sola noche.
En otro suceso el martes, unos 500 profesores se manifestaron pacíficamente en una importante avenida de Sao Paulo, la ciudad más grande de Sudamérica. Los maestros llevan aproximadamente un mes en huelga en demanda de mejores salarios.

Zulia: Gas para PDVSA, veneno en el agua para campesinos e indígenas


Organización Wainjirawa

Rafael Ramírez ha decidido autorizar a la empresa de capital mixto Petrowayuu, conformada con Petrobras (Brasil) a explotar yacimientos de gas lutita en el campo Petrolero de la Concepción, Municipio Jesús Enrique Losada del Estado Zulia, este tipo de yacimientos tiene la ventaja de ser en si mismos una boveda de contención eficiente del hidrocarburo por la conformación arcillosa y orgánica que los alberga, sin embargo requiere de un método conocido como fractura hidráulica o "fracking", para penetrar esa formación rocosa la composición del fluido en base a agua contamina mortalmente las fuentes subterraneas de agua y este método se está prohibiendo en varios paises en confrontanción con las empresas y estados que lo defienden.

El problema de esta por demás inconsulta decisión de este virrey viceministro, es que el método implementado para la extracción es altamente contaminante de los sistemas de aguas subterraneas que son una fuente alternativa para los campesinos criollos e indígenas de ese Municipio, donde la mayor parte de los pequeños campesinos se siguen aprovisionado de pozos de alta profundidad debido al costosamente maquillado fracaso del Sistema de Riego Diluvio Palmar, que lejos de beneficiar a los productores de la zona, sólo a beneficiado a la tranacional brasilera Odebrecht que lo terminó de contruir, ya que esta, con la complicidad del operador minero Gral. Martínez Mendoza (actual embajador de Venezuela en Argentina)  se burló en su momento de un plan de reordenamiento propuesto en ese momento por técnicos cubanos y venezolanos a favor de los campesinos y de la democratización de la tierra y el recurso.

Hoy, mientras la llamada “ciudad comunal Laberinto” es un negocio de mafias paramilitares proveedoras vínculadas a la dirigencia del PSUV en la región, los campesinos indigenas y criollos de la zona deben acordarse para perforar pozos muy profundos para proveerse de agua para la producción.

Ramírez a tomado la decisión, mientras el movimiento ecologista y popular continua plantándose con pliegos de peticiones y planes alternativos que no van a ser escuchados irremediablemente. Además nos asombramos como asunto nuevo que seguido a este anuncio menciona el aumento de operaciones en Venezuela de varias empresas multinacionales (Schlumberger, Halliburton y Weatherford) que ya hegemonizan con amplio despliegue los servicios a la principal industria en el país, además de estar en otros rubros de servicios como el genético. Hay hermanxs que creen realmente que la operación imperial suifrió algún revés en estos años en Venezuela.

¿Qué hacer?

Decimos que antes y ahora solo hemos tenido la movilización y su fuerza para lograr presionar a gobiernos que lucían más presionables que este. Indudablemente ahora necesitamos más que eso, pero hacia abajo, hacia los pobladores y productores afectados, no desde las élites “ecosocialistas”, casi todos funcionarios gubernamentales, ni no con peticiones hacia las oficinas del estado, operadoras lacayas de los planes. basta con revisar el “Plan Patria” para ver que estabamos avisados.

¡El camino es el de las comunidades!