Y que crezca la capacidad comunicativa de organización popular )))

Revolución Continental

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miércoles, 20 de mayo de 2015

Venezuela: Causa Alcedo Mora


Un gobierno que hace homenaje, investiga y esclarece, casos de desaparecidos políticos hace 40 años, pero ignora a los desaparecidos del presente...

(Foto: de Johana Rojas)


domingo, 3 de mayo de 2015

¿Por qué no hay "patriotas cooperantes" para encontrar a Alcedo Mora?












Yuri Valecillo

Los procesos políticos del signo que sean siempre sacan a la luz a algún personaje del que todos sabemos pero nadie conoce pueden llamarse de diez manera distintas bolcheviques, mencheviques, jacobinos, cuadros, camaradas, patriotas, etc.

En los dos últimos años salió a relucir la figura del “patriota cooperante” es alguien que va por ahí escuchando cosas que afectan de manera negativa al proceso político que hoy gobierna la nación: conocen todo, graban conspiraciones, toman vídeos de tenientes que desean bombardear, van sobre los bachaqueros, se escabullen en lugares que parecían antes imposibles, pero el "patriota cooperante" busca, indaga, descubre, convierte su información en inteligencia y con esta se estructuran operaciones que dan al traste con las intenciones de los enemigos de la república.

En Mérida, ciudad de los Andes venezolanos, desde el 27 de febrero está desaparecido el luchador social Alcedo Mora, la mayor parte de las versiones que se conocen dicen que Alcedo tenía pensado denunciar actos poco propios y nada transparentes que al parecer vienen ocurriendo en PDVSA (¡no me extrañaría!). Por los vientos que soplan la desaparición forzada modelo Cono Sur décadas 70s, 80s no tiene respuesta; solo la omisión es la respuesta de quienes deberían estar ocupados investigando o levantando las piedras, interrogando al entorno laboral del desaparecido.

El caso de Alcedo Mora se parece en mucho al de los estudiantes de  Ayotzinapa en México que fueron reprimidos y desaparecidos en Iguala, estado de Guerrero; claro en la patria de Juárez y Zapata los desaparecidos son 43, pero si en algo se parecen y no en el número es que en Iguala que es un Municipio del Estado de Guerrero gobierna un partido autodenominado de izquierda y en Iguala el Alcalde y su pareja hoy señalados como verdaderos verdugos también salieron electos en las formulas electorales de la autodenominada izquierda mexicana.

Pasaron días y creo que semanas para que la dirección del PRD (Partido de la Revolución Democrática) dejara de asumir el silencio ante la demanda de una sociedad indignada por un crimen atroz y perverso, lo que quiero decir es que el ser gobierno o ser de izquierda o declarase como tal no es una fórmula para no ser investigado.

Los meses pasan y el Ministerio del Interior (o "misterio del interior") y los “patriotas cooperantes” brillan por su ausencia, los dignos representantes de la Defensoría del Pueblo se reunieron hace poco con los familiares de Alcedo y creo que se espera una respuesta en quince días, no se la razón de que sean quince días y no 10 y como ya lleva el ciudadano Mora más de dos meses desaparecido tendremos que sumarle estas dos semanas a los meses ya transcurridos.

La vida le muestra a los parias de la tierra que las instituciones funcionan de tres formas por sociedades, por necesidades y por presión de la opinión pública; en el caso de Alcedo Mora solo la opinión pública, la presión social y la movilización constante será la única manera de combatir el silencio cómplice.

Nunca me gusto el término “patriota cooperante” y puedo entender que sea necesario para un Estado y para la nación que sea, pero la imagen del soplón no es para mí una imagen de maravilla o envidiable, a menos que sea el caso de Marco Tulio Croquer tipo cruel y perverso, tipo sin entrañas, parece ser asesor de Sinafum [sindicato oficialista]; es tal vez será otra cosa, quizás sea parte de la “nueva manera de hacer política” (ver http://rupturaorg.blogspot.mx/2015/04/marco-tulio-croquer-encuentro-con-un.html). Seguimos esperando que la figura del “patriota cooperante” sirva para algo, que sirva para descubrir dónde está Alcedo Mora y quiénes son culpables de su desaparición. Se requiere mucha capacidad, muchos recursos, mucha impunidad para tener a un hombre secuestrado durante tanto tiempo.

Sera que algún “patriota cooperante” está entre quienes intentan por medio del miedo acallar a Alcedo Mora y a quienes hoy luchamos por su aparición con vida y es que como está el mundo qué de raro tendría, cuando un Mayor General [Hebert García Plaza] huye con la cabuya en la pata y ni el polvito vimos de aquel que unos días antes esgrimía frases de valor, patria, soberanía.

La batalla no termina y la mía y la de cientos como yo en este momento es que aparezca Alcedo Mora, sano y salvo claro esta lo demás es mediático, lo demás son lágrimas de algún burócrata que dice que lo hará y solo cuelga el chinchorro.

Yo en mi batallita con los míos, los de siempre con los parias de la tierra...

[Tomado de http://periodicoellibertario.blogspot.com/2015/05/opinion-por-que-no-hay-patriotas.html.]


[Tomado de http://rupturaorg.blogspot.com/2015/04/exijo-la-informacion-de-un-patriota.html.]

Ahí va ese mAngo


domingo, 26 de abril de 2015

Colombia: Píldoras para la memoria de Uribe

Por Martha Ruíz, Revista Semana

Nadie estaba combatiendo a los paramilitares mientras el cese al fuego inundaba de sangre al país.

En noviembre del 2002, apenas dos meses después de que Uribe se posesionó como presidente, las AUC anunciaron un cese del fuego unilateral, para cumplir la única condición que el Gobierno les ponía para sentarse a negociar. Fue así como en junio del 2003 se instaló la mesa de Santa Fe Ralito, con Luis Carlos Restrepo de un lado y Carlos Castaño del otro.

Sin embargo, en febrero del 2004, las AUC mataron a Marta Lucía Hernández, directora del Parque Tayrona, quien se oponía a la titulación fraudulenta de predios que auspiciaban los paramilitares allí. Frente al asesinato, la mesa de Ralito guardó silencio.

En abril de ese mismo año, las AUC mataron a su propio jefe, Carlos Castaño, y la negociación siguió como si nada. La prensa denunció que se trataba de una conspiración de los narcos para adueñarse del proceso. Luego mataron a ‘Doble Cero’, Miguel Arroyave, Rodrigo Cadena… y del lado del Gobierno, nadie se paró de la mesa.

En julio de ese mismo año se encontró una avioneta con cocaína, atribuida a Ernesto Báez. Durante todo el cese hubo evidencia abundante de que las AUC seguían en el negocio del narcotráfico. Y nadie se levantó de la mesa.

En septiembre del 2004, las AUC acribillaron en Barranquilla al ilustre profesor Alfredo Correa de Andreis. Por supuesto, no hubo conmoción en la mesa.

En febrero del 2005, paramilitares de Urabá y miembros de Ejército masacraron a dos familias en La Resbalosa, San José de Apartadó. Entre otras cosas, degollaron a los niños. Pero nadie se levantó de la mesa.

Según la Comisión Colombiana de Juristas, las AUC cometieron más de 2.500 asesinatos y desapariciones durante el cese al fuego. Y según cifras de la propia Vicepresidencia, en los dos primeros años de dicho cese los grupos paramilitares cometieron más de 40 masacres. Obviamente, nadie se paró de la mesa.

En el 2003, en pleno cese al fuego, las AUC hicieron pactos con políticos en casi todo el país. Asesinaron candidatos en todas partes para hacerse con el poder local. Uno de ellos fue Tirso
Vélez, quien aspiraba a la Gobernación de Norte de Santander. Como imaginarán, no pasó nada en la mesa.
Cuando el remedo de “cese al fuego” hizo crisis, algún periodista de SEMANA le preguntó a Luis Carlos Restrepo, alto comisionado para la Paz del gobierno Uribe, qué tenía para decir al respecto. Esto fue lo que respondió:

“Mi estilo no es salir histéricamente a los medios de comunicación a reaccionar ante cada episodio en el que puedan estar involucradas las autodefensas. Mi trabajo es producir hechos de paz, lograr que efectivamente estos grupos se desmovilicen”.

Entonces el gobierno de Uribe estaba cocinando un proyecto de perdón y olvido, llamado pomposamente Ley de alternatividad penal, que el Congreso rechazó aun antes de ser presentado.
Sobra decir que nadie estaba combatiendo a los paramilitares mientras el cese al fuego inundaba de sangre al país. Por el contrario, el jefe de seguridad del presidente Uribe, como ya está probado, trabajaba para ellos. Y no exactamente construyendo paz.

La agenda de la negociación de Ralito nunca se conoció. De vez en cuando, desde la prisión, los jefes de las AUC denuncian que el Gobierno les incumplió ciertas promesas hechas en la mesa. Y desde la clandestinidad, Restrepo responde que todo es mentira. Eso es todo.

(…)

Desde hace cuatro meses el gobierno de Juan Manuel Santos y las FARC intentan ponerle fin al conflicto armado que vive Colombia desde hace 50 años. Pactaron una agenda que es de conocimiento público y unas reglas del juego que están expuestas claramente sobre la mesa. Reglas que, por cierto, no incluyen el cese al fuego. La presión militar contra la guerrilla no ha dado tregua un solo día.

Aun así, Álvaro Uribe exhibe fotos de los muertos en combate, exige que el Gobierno suspenda los diálogos de La Habana y nos advierte que esta vez habrá impunidad.

¡Qué falta de pudor!


http://www.semana.com/opinion/articulo/pildoras-para-la-memoria-de-uribe/333039-3

DEL LIBRO A LA PALABRA NUESTRA DE CADA DIA














FREDDY ARAQUE

—¡Ay, señor—dijo la sobrina—. Bien los puede vuestra

merced mandar quemar, como a los demás; porque no se-

ría mucho que, habiendo sanado mi señor tío de la enfer-

medad caballeresca, leyendo éstos se le antojase de hacer-

se pastor y andarse por los bosques y prados cantando y

tañendo, y, lo que sería peor, hacerse poeta, que, según

dicen, es enfermedad incurable y pegadiza.

Miguel De Cervantes.


Las políticas editoriales del estado venezolano, el fermento indetenible de la educación popular, la irrupción masiva de distintos medios impresos y digitales, concursos literarios en sus respectivos géneros, apertura de librerías y bodegas culturales, realización constante de ferias del libro a precios accesibles a todos los lectores en espacios abiertos y públicos a lo largo y ancho del país, recitales y conversatorios con presencia de escritores de diversas nacionalidades junto a los escritores del patio, así como otras alternativas individuales y grupales que, con igual fin de incorporar adictos y adeptos a la palabra creadora, indefectiblemente a todos los venezolanos, de ayer y de hoy, nos lleve siempre a reconocernos en la sempiterna república de las letras.

Sin ningún prurito a la historia ni a las etimologías, en este asunto de adictos y adeptos a la palabra, traemos a colación una reseña del prólogo a la primera gramática de la lengua castellana, escrita por el filólogo español Don Antonio de Nebrija y publicada en el año de 1492, y dedicada a su majestad la reina Isabel la Católica que, por esos mismos días, después de haber firmado el Decreto de la Alhambra, sobre un borrador de Tomás de Torquemada y que contemplaba la expulsión de moros y judíos de España, al mismo tiempo que se financiaban los viajes de conquista y colonización de Cristóbal Colón a la Abya Yala y que por esas mismas fechas, persuasivo, en el tal prólogo, el filólogo advertía: “siempre la lengua fue compañera del imperio; et de tal manera lo siguió, que junta mente començaron, crecieron et florecieron, et después junta fue la caida de entrambos.”

Así comenzaba la aventura de la lengua castellana por estos predios —donde las letras de las culturas originarias Maya Quiché ya habían plasmado el texto sagrado del Popol Vuh— y a partir de entonces, desde el mismo diario de Colón, pasando por los relatos de cronistas de indias e historiadores diversos, la historia del idioma actual, con afinque en la obra de Cervantes, a quien nunca permitieron venir a las Indias, no volvería a ser la misma bajo el mestizaje de nuestras lenguas y culturas que, finalmente, habrían de reflejarlo para la posteridad, en obras pertinentes como la de Hernán Cortez, Bernal Díaz del Castillo, Fernández de Oviedo, Juan de Castellanos, Alonso de Ercilla, Fray Bartolomé de las Casas, Garcilaso Inca de la Vega y otros más.

De ahí que Nebrija en tan significativa fecha, unificados los reinos de Castilla, León, Aragón y Granada, y en proyección a los inmediatos intereses del incipiente imperio, tenía muy claro el papel que en ese momento histórico habría de jugar la imposición de la lengua española para la cristiandad futura; y no por azar el papa Alejandro VI (Rodrigo de Borja), con sus bulas de donación para los reyes católicos de España y de Portugal —reajustados al año siguiente por el tratado de Tordesillas— repartió muy pródiga y calculadamente las tierras del “nuevo continente”: El tercero provecho deste mi trabajo puede ser aquel que, cuando en Salamanca di la muestra de aquesta obra a vuestra real majestad, y me preguntó que para qué podía aprovechar, el mui reverendo padre Obispo de Avila me arrebató la respuesta; y respondiendo por mi dixo que después que vuestra Alteza metiesse debaxo de su iugo muchos pueblos bárbaros y naciones de peregrinas lenguas, y con el vencimiento aquellos ternían necessidad de recebir las leies quel vencedor pone al vencido, y con ellas nuestra lengua, entonces, por esta mi arte, podrían venir en el conocimiento della, como agora nos otros deprendemos el arte de la gramática latina para deprender el latin.

También nosotros, precisamente por estas fechas, a doscientos años de nuestra independencia, si pertinente es reivindicar la gesta emancipadora de Simón Bolívar —genio militar y paladín de la libertad suramericana— también lo es a su infatigable condición de cultor de la palabra, he ahí sus cartas y partes de guerra recogidas en su obra completa, como de igual manera hay que reconocerlo en la figura del gran Francisco de Miranda; todo esto a la par de la no menos singular acción educativa y revolucionaria de Simón Rodríguez; gestas que se complementan cada día con mayor nitidez cual faro que ilumina constantemente nuestra conciencia histórica en devenir de nuestra identidad libertaria y fundamento de gran patria Bolivariana.

Simón Rodríguez, —puntal de la educación liberadora proclamada años después por Paulo Freire— convicto y confeso promotor de la lectura en su proyecto de educación republicana, un adelantado a su tiempo, harto difícil en congeniar con miserias del poder de pareceres y opiniones en contra de la razón, pues incomprendido la mayor parte de las veces en su tiempo, por mismo Sucre cuando fue presidente de Bolivia, nos dejó un significativo testimonio, no sólo como pedagogo sino también como escritor y filósofo para la posteridad de refundar repúblicas con nuevos ciudadanos, mismo eco que retumba en el hombre nuevo del Che Guevara.

Si en La Gaceta de Caracas la palabra escrita tuvo sus adeptos y adictos , en función a intereses del poder hegemónico imperial, bien es cierto que en El Correo del Orinoco —trinchera de las ideas, según Bolívar—, en sus colaboradores y lectores, igualmente tuvo sus adeptos y adictos al proyecto independentista liberador de la Gran Colombia.

Siendo constantemente la palabra el medio, también su mediación es el escenario donde se libran los combates del significado y la comunicación más allá del desarrollo de nuevos medios y tecnologías, la racionalidad del ser humano siempre ha tenido un puntal de lanza en la literatura… Parábola e ironía magistral del destino de la misma, podría ser la quema de la Biblioteca de Alejandría, achacada a Julio César e indistintamente al califa Omar en otras ocasiones, los textos satanizados y quemados por la Santa Inquisición —Index librorum prohibitorum—; y sutilmente, como revival emparentado en tal acción, están los hechos del capitulo VI, de la primera parte del Quijote de La Mancha, “Del donoso y grande escrutinio que el cura y el barbero hicieron en la librería de nuestro ingenioso hidalgo”; cuando el ama y la sobrina condenaron todos los libros leídos por Don Quijote a la hoguera, salvo que el cura tuvo la idea de leer los títulos antes, y aunque condenó al Amadís de Gaula, el barbero que era lego y avezado lector, le salvó del fuego, por ser el mejor libro de caballerías editado en España y que por ser único en su arte se debía perdonar; otro tanto más reciente se da en Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, donde la felicidad es cuestionada por la lectura perturbadora de los libros a los que hay que incinerar para igualar la condición humana, situación no lejana a las quemas de libros ejecutadas durante el III Reich, en especial las ocurridas la noche del 10 de mayo de 1933, cuando los nazis incendiaron miles de ejemplares de autores judíos y extranjeros en casi todas las librerías y bibliotecas de toda Alemania, incluyendo un ejemplar de la primera edición del Manifiesto Comunista de Federico Engels; algo similar haría la dictadura de Augusto Pinochet en Chile en 1973, después del golpe militar y asesinato de Salvador Allende.

Salve grey a la que el humilde orfebre alemán Johannes Gutenberg consagró su invento para redimir —desde 1616, éste, y, cada 23 de abril que conmemora la desaparición física de Don Miguel de Cervantes—, letra a letra, la palabra nuestra de cada día, al arte de escribir y leer el alma de nuestros semejantes cual espejo que nos devuelve la humana experiencia en signo de canto y sueño libertario.


fredy.araque@gmail.com

sábado, 25 de abril de 2015

1 MAYO: MÁRTIRES DE CHICAGO

Carta Mundial de Medios Libres



Nosotras/os, comunicadores/as y activistas, comprometida(o)s con múltiples prácticas de comunicación emancipadoras de diferentes regiones del mundo, libremente reunida(o)s en marzo de 2015, en Túnez, con motivo del 4to Foro mundial de medios libres, organizados en el marco del Foro Social Mundial 2015,

Adoptamos la presente Carta mundial de medios libres, como resultado de nuestra reflexión colectiva iniciada en 2013, y como expresión de nuestra voz de resistencia y de compromiso a favor de una comunicación justa y emancipadora, atenta a las evoluciones del mundo y de nuestra Humanidad.Somos mujeres y hombres comunicadores/as, activistas, periodistas, hackers, medios comunitarios, medios asociativos o libres, movimientos sociales u organizaciones populares.

Somos blogueras y blogueros, productoras/ores audiovisuales, desarrolladora/es de tecnología libre, asociaciones, redes, sindicatos, escuelas de capacitación de periodistas, centros de investigación sobre la información y la comunicación, y/u ONG de apoyo para el acceso a la información y a la comunicación.

Somos individuos y colectivos, profesionales, amateurs, apasionada/os, que participan en la democratización de la comunicación desde el nivel local hasta el nivel global, que afirman que esta democratización y que el derecho a comunicar para todas y para todos son una condición esencial para la construcción de un mundo justo y sustentable.

Desde el comienzo de los movimientos de lucha altermundialistas, hemos trabajado muy unidos para crear un espacio de expresión para los movimientos sociales. El Foro Social Mundial (FSM), que comprende a los foros temáticos y regionales organizados en el mundo entero desde 2001, funciona como un espacio de convergencia y de cooperación revalorizados por los medios libres. Nuestra red de activistas apareció en el seno de esta dinámica y se transformó en un movimiento estructurado a favor de la libertad de expresión y de la lucha por otra forma de comunicación. Seguiremos cooperando con otros movimientos, contribuiremos haciendo de la comunicación una cuestión política al alcance de todos, con el propósito de transformar el sistema mundial de comunicación.

Ponemos en práctica nuevas formas de comunicación humana, interculturales, horizontales, no-violentas, abiertas, descentralizadas, transparentes, inclusivas y compartidas, a través de herramientas y formas de expresión múltiples (radio, televisión, audiovisual, prensa, Internet, etc.), que experimentan nuevos modos de organización y de producción de la información. Nuestras fuentes de financiamiento, cuando existen, no condicionan nuestro modo de comunicación y nuestros proyectos editoriales.

Somos conscientes de que el término « medios libres » lleva a interpretaciones diferentes en nuestras diversas realidades lingüísticas y culturales. Lo hemos elegido antes que nada para unirnos alrededor de prácticas comunes fundadas sobre la búsqueda de la autonomía frente a lógicas comerciales o estatales, sobre la lucha contra toda forma de dominación y sobre la voluntad de garantizar espacios de expresión abiertos. Deseamos construir modelos económicos solidarios y sostenibles.

El diálogo de nuestras diversidades nos ha enseñado a conocer mejor nuestras fuerzas, nuestras contradicciones, nuestra ética común, nuestras sensibilidades, nuestras prácticas y nuestra voluntad de lucha y de independencia. Los encuentros organizados desde 2013 nos han permitido elaborar principios de acción y un horizonte estratégico comunes. Esta Carta marca tanto el logro del proceso como un nuevo punto de partida para seguir con la construcción de un movimiento emancipador de los actores de la información, de la comunicación y de sus tecnologías.

Nosotras/os tenemos necesidad más que nunca de una comunicación contra-hegemónica, plural y comprometida

Verificamos que la producción de conocimientos y la difusión de las informaciones por los medios hegemónicos están subordinadas a los poderes políticos y económicos. Los medios comerciales reproducen un sistema de valores y de comprensión del mundo con desajustes en relación a las reales necesidades de las sociedades, y excluyen a los grupos sociales ya marginalizados. Durante los últimos veinte años, con la concentración de los medios y el desarrollo transnacional de las redes de telecomunicaciones en todas las regiones del mundo, el poder de los actores tradicionales de la comunicación se ha ampliado. Los grandes medios se han convertido en vectores hegemónicos de construcción del sentido, de las subjetividades y de la opinión pública. Ellos instalan una lógica de mercantilización de la cultura y del lenguaje y pueden transformarse en factores de desestabilización en diferentes regiones del mundo.

Más profundamente aún, percibimos que los modos de comunicación de los medios hegemónicos contribuyen para exacerbar los problemas que el mundo atraviesa actualmente en el plano cultural y político. Ellos homogeneízan y monopolizan allí donde sería necesario valorizar la diversidad, favorecer la participación, la colaboración para una co-construcción de los conocimientos y de la comprensión del mundo. Ellos se organizan alrededor de lo eventual, del interés particular y del valor comercial, allí donde sería necesario comprender los procesos sociales en su temporalidad y en su profundidad, promover el interés general y el valor social.
Nosotras/os construimos una comunicación inclusiva, plural y transformadora

Frente a ese sistema hegemónico de comunicación, las/os activistas de la comunicación y los actores de la sociedad civil han recurrido históricamente y siguen recurriendo a los medios libres en su lucha por la democracia real y la justicia social. Estos medios permiten hablar a otras voces y se oponen a la hegemonía de los discursos utilizando canales no comerciales y no gubernamentales (tales como las radios comunitarias, las cadenas de televisión independientes, los periódicos, los blogs y las redes sociales, la música, el arte de la calle, etc.).

Con el salto hacia adelante de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación, principalmente Internet, vivimos estos últimos años la emergencia de nuevas potencialidades de distribución y de difusión de los conocimientos en prácticamente todos los países del mundo. Los grupos cada vez más numerosos defienden los medios libres y su interconexión creciente refuerza nuestro deseo y nuestra capacidad para trabajar juntos más allá de las fronteras y de las formas de expresión mediática.

Verificamos que la sociedad civil se apropia de esas nuevas tecnologías para crear particularmente radios y televisiones independientes en Internet, blogs, redes sociales, plataformas de distribución de archivos audio y video, periódicos y revistas digitales. Los tecno-activistas desarrollan softwares libres e interfaces web, verdaderas alternativas de los softwares y de los servicios comerciales.

Nosotras/os afirmamos principios comunes para guiar nuestra acción y promover los medios libres en nuestras sociedades

Habiendo reconocido las declaraciones internacionales, las cartas y los textos de referencia relativos a la comunicación -cuyo artículo 19 de la Declaración universal de los derechos del hombre (1948) hace alusión a la libertad de expresión-, así como también las diferentes declaraciones de los movimientos sociales sobre el derecho a la comunicación adoptadas durante los foros sociales mundiales,

1. Afirmamos que la libertad de expresión para todas y todos, el derecho a la información y a la comunicación y el acceso libre al conocimiento son derechos humanos fundamentales. El derecho a comunicar antecede a nuestra Humanidad y a nuestra aptitud para crear comunidades. Las mujeres y los hombres han siempre buscado formas para informar de una manera libre e independiente, cualquiera fuese la situación de dominación histórica que los grupos dominantes ejercieran sobre las posibilidades de información en nuestras sociedades.

2. Afirmamos que democratizar la información y la comunicación es una condición fundamental para la participación y el ejercicio de la democracia. La redistribución de la voz, la comunicación y nuestra acción como medios libres no deben limitarse a temas técnicos o instrumentales. Fundamentales tanto para nuestros movimientos como para el conjunto de la sociedad, ellos son, ante todo, una cuestión política.

3. Afirmamos que la información y la comunicación son esenciales para las movilizaciones y las luchas por el respeto a los derechos humanos.

4. Afirmamos que la información y los canales de comunicación son bienes comunes. Su uso y su gestión deben fundarse en la búsqueda del interés general y de la pluralidad, teniendo como prioridad estimular la participación popular. Ello implica salir de los esquemas provenientes de la ideología de mercado y reconocer nuevos sectores de la comunicación más allá de los sectores privados y públicos.
Nosotras/os asumimos plenamente nuestra función de medios libres al afirmar nuestras particularidades y nuestras responsabilidades

La acción de los medios libres se funda sobre la búsqueda de independencia con respecto al control ejercido por el Estado, los poderes económicos, políticos, ideológicos, religiosos y los grandes grupos de comunicación. Tomamos distancia de las lógicas de beneficio y de mercado que caracterizan a los medios hegemónicos.

Queremos ser solidarias/os con las transiciones sociales, económicas, ecológicas, democráticas ya en marcha en diferentes regiones del mundo. Nuestras luchas constituyen un aporte esencial para los derechos humanos y las luchas contra la colonización, la ocupación, el patriarcado, el sexismo, el racismo, contra el neoliberalismo y todas las formas de opresión y de fundamentalismo. Nos movilizamos contra las violencias en Internet y en los medios, y especialmente, contra las violencias fundadas en el género y frente a las minorías sexuales.

Nuestras formas de comunicación privilegian la valorización de la diversidad de las expresiones y de las comprensiones del mundo, la tolerancia, la distribución de la voz y del poder.

Promovemos la participación social, la cooperación y la distribución de la información en los diferentes medios y por los productores de información.

Luchamos contra todos los discursos de odio, de intolerancia y de violencia.

Priorizamos otras maneras de vivir, otras representaciones del mundo y nos alentamos con nuevas formas de participación y de compromiso político. Los medios libres tienen como objetivo capacitar a las mujeres y a los hombres en la utilización y en la lectura críticas de los medios, dentro de una perspectiva de educación popular.

Asumimos el deber de contribuir con el reequilibrio de los flujos de informaciones entre todos los países del mundo, y en el seno de los países propiamente dichos, creando espacios públicos democráticos que encarnen una ética de la información respetuosa de la vida privada.

Sabemos hasta qué punto es importante respetar las culturas, las memorias, las historias y las identidades de los pueblos. Nuestra acción permite hacer oír a través de la sociedad los intereses, las voces y las acciones de pueblos autóctonos, de minorías discriminadas y de grupos sociales oprimidos a causa de su religión, de su identidad, de su orientación sexual, de su clase, de su situación de minusvalía, de su etnia o de su lengua.

Los contenidos que transmitimos ponen en valor la diversidad de los imaginarios, de las identidades y de las expresiones culturales, en oposición a la consolidación de las normas estéticas y de los comportamientos según el género impuestos a los pueblos. No daremos espacio a ninguna forma de discriminación, de opresión de género, ni a cualquier tipo de opresión a toda otra minoría, en el mundo.

Dentro de un contexto de convergencia, nuestros medios libres trabajan para la soberanía tecnológica. Ellos rechazan la mercantilización de las identidades digitales y promueven la distribución de los conocimientos a través de la utilización de licencias libres y de estándares abiertos.

Nosotras/os reivindicamos una transformación de los sistemas de comunicación y nos comprometemos en:

1. Afirmar el derecho a la comunicación como un derecho fundamental.
2. Defender Internet como un bien común.
3. Desarrollar marcos de regulación democráticos a partir de la puesta en práctica de órganos/agencias independientes, especialmente contra la hiper-concentracion de los medios.
4. Apoyar e incitar el desarrollo de los medios comunitarios y asociativos, reservando y atribuyendo frecuencias dedicadas al sector social.
5. Reforzar la independencia de los servicios públicos de difusión (o medios públicos) frente a gobiernos y a mercados.
6. Estimular la utilización de las lenguas y de los dialectos en el seno de los diversos espacios de expresión mediática, dando una atención especial a las lenguas minoritarias.
7. Reivindicar la puesta en marcha de políticas públicas cuyo objetivo sea reforzar los medios libres, su calidad y su duración.
8. Rechazar el monopolio de las infraestructuras de Internet, el acaparamiento de los datos por las corporaciones, el control del ciberespacio.
9. Poner en práctica una gobernanza democrática de Internet que incluya la garantía de neutralidad de la red, el derecho a la vida privada y a la libertad de expresión en las redes sociales.
10. Facilitar el acceso a las tecnologías libres y abiertas.
11. Universalizar el acceso a las posibilidades de comunicación y a Internet con banda ancha.
12. Luchar contra la criminalización de los militantes y de las organizaciones que ponen en práctica los medios libres.
13. Proteger a los periodistas y a todos los actores de la comunicación sometidos a violencias, a persecuciones o a la explotación.
14. Movilizar y crear lazos entre diferentes medios relacionados con los movimientos sociales, especialmente dentro del marco del proceso del Foro Social Mundial.

Llamamos a la movilización y a la articulación de acciones relacionadas con esta carta

Utilizar la Carta para elaborar alegatos a favor de los medios libres, a nivel nacional, regional e internacional.
Concebir la carta como una herramienta pedagógica y de aprendizaje, que organice especialmente debates y foros de discusión sobre los medios e Internet libres.
Construir partenariados con otros sectores sociales y actores internacionales para la promoción y la defensa de los principios enunciados arriba.
Realizar une cartografía de los medios libres, con el fin de permitir diferentes iniciativas de distribución de informaciones y de experiencias, sobre el principio de libre participación y dentro del respeto por el derecho al anonimato.
Propagar la Carta para generar instrumentos, herramientas o mecanismos a nivel temático o regional.
Promover los principios de la Carta en el seno de los medios libres dentro de cada región del mundo, y con motivo de eventos internacionales intergubernamentales o que emanen de la sociedad civil.

Nosotros, medios libres, somos conscientes de nuestra fuerza y de la función crucial que tenemos que desempeñar y nos comprometemos, aquí y ahora, a luchar por los principios y los compromisos enunciados arriba, hasta que ellos se tornen realidad.

lunes, 13 de abril de 2015

viernes, 10 de abril de 2015

¿Por qué los revolucionarios no suscribimos la carta de Maduro?



Por: Partido Socialismo y Libertad

Como es sabido por la opinión publica internacional, el presidente Obama aprobó una Orden Ejecutiva, mediante la cual aplica sanciones contra el gobierno venezolano, revocando las visas de siete funcionarios y ordenando la confiscación de las cuentas o bienes que pudieran tener en territorio estadounidense. Simultáneamente, el jefe de Estado imperialista ha declarado que la situación política venezolana constituye una amenaza para los EE.UU.

Condenamos rotundamente la pretensión del gobierno yanqui de interferir en la política interna venezolana mediante maniobras en las que alega falsamente preocupación por la corrupción o las violaciones a los DDHH.

El gobierno estadounidense es el mayor violador de los DDHH en el mundo. Nuestro continente ha sido testigo y víctima de innumerables invasiones a distintos países de la región. El imperialismo norteamericano ha sido protagonista de intervenciones militares genocidas en muchos países, bloqueos económicos y comerciales, y bombardeos indiscriminados contra poblaciones civiles. Fue el primer y único país que ha usado la bomba atómica contra un pueblo. En los Estados Unidos se practica la tortura; la policía persigue y asesina a humildes trabajadores negros y latinos, y en general a los inmigrantes. Ha sido sostén de oprobiosas dictaduras en todo el mundo. No es Estados Unidos, principal potencia imperialista del mundo, quien va a dar lecciones de defensa de los DDHH y de lucha contra la corrupción.

Exhortamos a todos los pueblos del mundo a repudiar esta medida injerencista del imperialismo norteamericano, y a movilizarse en las calles de sus respectivos países, en respaldo al pueblo y los trabajadores venezolanos. Sera el pueblo venezolano con su movilización, quien mas temprano que tarde le pasara factura a todos los represores, violadores de derechos humanos y corruptos instalados en el gobierno y en los cuerpos de seguridad del Estado.

No es con acciones mediáticas, ni con la recolección de firmas sin ningún efecto concreto, ni discursos grandilocuentes, que podemos enfrentar al imperialismo norteamericano. La única forma de enfrentar el intervencionismo imperialista es con la movilización obrera y popular de los trabajadores y el pueblo venezolano, exigiendo que el gobierno tome medidas contundentes contra los intereses imperialistas.

El gobierno de Nicolás Maduro llama a firmar una carta vacía, donde no se toman medidas concretas contra el imperialismo. Mientras tanto, no solo sigue enviando petroleo a los Estados Unidos, si no que aumenta los despachos del mismo. El pasado mes de febrero la venta de petróleo a Estados Unidos se incremento en un 8% con respecto al mes de enero.

Por otra parte, hace pocas semanas, el gobierno a través de Cencoex, otorgó 400 millones de dólares a las empresas automotrices, varias de ellas gringas. No contento con esto, el gobierno de Maduro acaba de firmar una “alianza estratégica” con la transnacional norteamericana Ford Motor. Igualmente, el pasado año el gobierno venezolano firmó acuerdos con tres de las más grandes empresas de servicios petroleros norteamericanas, la tristemente célebre Halliburton, principal beneficiaria de la invasión a Irak, Weatherford y Schlumberger. Con esta última, hace pocas semanas, el gobierno firmó una extensión de la línea de crédito aprobada en el 2014.

Igualmente, en la actualidad se estaría negociando en Wall Street un canje de oro de las reservas internacionales venezolanas para obtener divisas, con un descuento de 7% con respecto al precio internacional del oro.

Asimismo, debido a la caída de la producción de Alcasa y Venalum, desde hace años el gobierno venezolano le compra aluminio a la transnacional norteamericana Alcoa.

Todo lo antes dicho nos lleva a afirmar que el gobierno de Maduro no esta tomando ninguna medida real y concreta para enfrentar la injerencia imperialista. La recolección de firmas es solo un show mediático para tratar de recomponer su base social, altamente descontenta debido a las penurias que sufren, producto de la crisis económica que azota al pueblo y a los trabajadores venezolanos. Al tiempo que sirve de cortina de humo para distraer la atención de la crisis social y económica, y seguir aplicando el plan de ajuste contra el pueblo.

La única forma de enfrentar al imperialismo es no otorgándole dolares a las transnacionales norteamericanas, ni firmando acuerdos con ellas, ni comprándole aluminio a Alcoa.

Rechazando el acuerdo del gobierno de Guyana con la Exxon Mobil para la explotación de un bloque de 26.800 kilómetros cuadrados en la zona reclamada por Venezuela en el Esequibo.
Rescindiendo los leoninos contratos de empresas mixtas en el sector petrolero, que vulneran nuestra soberanía, para que nuestra industria sea 100% estatal sin empresas mixtas ni transnacionales; eliminando el tratado contra la doble tributación con EEUU; no pagando la deuda externa a los bancos transnacionales, y expulsando a las empresas imperialistas de nuestro territorio.

Los socialistas revolucionarios si firmaríamos y apoyaríamos a fondo una carta y un conjunto de medidas antiimperialistas como las enumeradas previamente. Promoveríamos una campana nacional e internacional de repudio a la injerencia imperialista, apoyándonos en los sindicatos y organizaciones populares y estudiantiles de todo el continente y el mundo.

domingo, 5 de abril de 2015

jueves, 2 de abril de 2015

Venezuela: A un mes de la desaparición de Alcedo Mora


Colectivo Nacional Tercer Camino

















Nuestro querido compañero andino Alcedo Mora ha desaparecido y hemos recabado las siguientes hipótesis para ese extravío (opiniones de familiares, amigos, movimientos sociales y populares en los que actuaba):

a) Producto de sus denuncias de corrupción en entes gubernamentales ha sido detenido y desaparecido por algún cuerpo de seguridad del Estado.

b) Para que no figurase ningún cuerpo de seguridad del Estado fue apresado y desaparecido por paramilitares siguiendo instrucciones oficiales. (antes de desaparecer envió mensajes de texto advirtiendo de su posible detención por parte del Sebin pero luego el Defensor del Pueblo, Tarek William Saab en tuits de su cuenta  twitter avisa de que no existía ninguna orden de detención en algún organismo).

c) Siendo militante del  PRV-Ruptura-Tercer Camino durante décadas, en los últimos años alcanzó a ocupar un cargo en la gobernación del Estado Mérida y podría haber sido considerado como un “infiltrado”.

d) Dada la pronunciación de la crisis institucional y de poder que vive Venezuela la represión selectiva y/o puntual -que adelanta el gobierno contra las voces opositoras y críticas- podría haber alcanzado a Alcedo Mora, toda vez que siendo un luchador popular revolucionario vinculado a los movimientos sociales regionales y nacionales enfrentó al monstruo de la corrupción desde adentro y no huyó fuera del país a documentar a la DEA, FBI, etc.

A nuestro compañero de utopías le habíamos solicitado que renunciara a ese cargo público ya que aunque por principios se mantenía al margen de actuaciones corruptas desde el aparato estatal -incluso valientemente las denunciaba- podrían arrojar sombras hacia él.

Y junto a él habíamos elaborado un perfil ético-moral a considerar como obligado para las personas que jugasen un papel relevante en la transición post-chavista que eventualmente se produzca como salida popular a la grave crisis que produce un inédito sufrimiento a nuestro pueblo personificado en un hecho constituyente originario impulsado por una alianza cívico-militar-religiosa:
-No haber incurrido en violaciones de los Derechos Humanos,
-No haber incurrido en delitos de corrupción administrativa,
-No haber participado en violaciones a la soberanía nacional y popular,
-No haber participado en delitos de narcotráfico,
-No haber incurrido en violación de normas y daños ambientales.

Junto a su familia, amigos y movimientos populares afines mostramos nuestro dolor y determinación por participar hermanados en la lucha por su aparición sano y salvo, acompañamos todas las cruzadas en ese sentido.

Sabemos de la caracterización de este gobierno como un panóptico capitalista autoritario (desde sus comienzos lo indicamos a costa de improperios), como recurrente violador de los derechos humanos y de su camino hacia el fascismo y de la puesta en práctica de instrumentos que profieren a nuestro pueblo flagelos  superiores a los registrados en la INQUISICIÓN.

Alcedo Mora forma parte de la praxis de nuestra acción y de nuestro pensamiento evolucionado, enriquecido, del marxismo a la Utopía, de nuestra teoría de valores contra valores, por una nueva civilización una de cuyas bases será la filosofía indiana de armonía con la naturaleza. Ese pensamiento en su tránsito de la herejía de luchar contra el imperio norteamericano sin doblar la espalda ante el ruso -lo que hizo que nos expulsaran del Partido Comunista y Fidel Castro rompiera con nosotros a raíz de la crisis de los misiles- y ante el naufragio de la modernidad y sus bases paradigmáticas (noción de partido, modelo energético, etc.) en la que  el socialismo siglo XXI y la realidad política actual de Venezuela (maniqueísmo capitalista PSUV/MUD) son parte de sus expresiones, apunta hacia una NUEVA CIVILIZACIÓN alterna al capitalismo de estado y al privado.

Alcedo Mora vivió esa cualificada transformación de nuestras ideas emancipatorias, a costo de torturas durante el pacto de punto de fijo y al costo de su desaparición ahora con este monstruoso régimen marcado para la historia como el mayor engaño, oprobio y perversión a nombre de revolución, socialismo y antiimperialismo.

Pero la VALENTÍA de ALCEDO MORA consecuencia de su pasión revolucionaria y libertaria está enraizada en nuestra memoria histórica de rebeldía, de resistencia, de nuestros libertadores, de nuestros indígenas, de nuestro pueblo, de nuestros negros, de Sabino Romero, y además dibuja la sostenida suma de las energías de las  microinsurrecciones populares que se han producido en los últimos años en nuestro país, pincela el PUNTO CRÍTICO que vivimos y la RUPTURA CREADORA que se avecina.


¡POR EL REGRESO SANO Y SALVO DE ALCEDO MORA!

Venezuela: A propósito de derogar decretos infames


domingo, 29 de marzo de 2015

sábado, 21 de marzo de 2015

Venezuela: A propósito de la polémica Bernal


Por Adolfo Nittoli-Argüello

"Un homosexual puede ser funcionario policial siempre y cuando no manifieste su apetencia sexual"
Freddy Bernal




Siempre me he considerado un hombre generoso, y por eso doy mi opinión sin que me la pidan, a manos llenas. He estado pensando mucho acerca de las declaraciones del Comisionado para la Reforma Policial, Freddy Bernal. Él considera que no pude permitirse el acceso a personas con orientación homosexual, ni hippies ni tatuados a los cuerpos policiales del país, y que en ese caso sería mejor enviarlos a formar parte de la nómina de MinCultura. Doble afrenta.

Más allá de citar el articulado de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (19-20-21) hay una espinita que no logro sacarme:

¿Por qué a MinCultura? ¿Qué quiso decir? ¿Es MinCultura según Bernal el reducto de “homosexuales, hippies, y tatuados”? ¿Es el tren siberiano de la administración pública, donde tienen cabida los proscritos de las otras instituciones? ¿Es la materialización, al fin, de la máxima “en el arte sólo hay maricos, drogos y putas”? Le doy vueltas y vueltas…

Para Bernal el problema está en que el aspirante demuestre lo que es… Y lo entiendo. Le molesta la mariquera, o la “jipera” Lo entiendo. Aunque diga que no tiene nada en contra. Porque el homófobo necesita siempre exculparse… Que no se le note la homofobia. ¿Pero si al aspirante no se le nota la mariquera sí puede ingresar?

Sencillo. Porque estamos en el país de las apariencias. Donde es más importante aparentar que ser (¡Bravo, Maquiavelo!) Pero creo que mucho mejor sería asumir una postura más cónsona con el aparato gubernamental en materia LGBTI: No manden a nadie a MinCultura, porque se les va a llenar el edificio con colas de maricos, hippies y tatuados que quieran ingresar a una institución que les permita ser y no aparentar; al contrario del país y sus funcionarios que les exigen aparentar y no ser, y que además no hace nada, en lo absoluto, por reconocer derechos, reivindicaciones. Que no son súplicas: ¡Son derechos!

Entonces, sigo pensando… y más allá de recordar que vamos a la retaguardia en materia LGBTI en nuestra región, considero que el Comisionado, en el fondo, fue honesto: No hay cabida para homosexuales, ¡Y la Constitución que se calle! Porque lo importante es que “no se note”
Y nuestra policía, conformada íntegramente por el “hombre y la mujer nueva” será, según Bernal, el bastión de la idoneidad: Todos aparentemente heterosexuales, aparentemente honestos, aparentemente eficientes, aparentemente confiables.

Porque somos así: podemos ser malos, pero que no se note; corruptos, pero que no se note; bachaqueros, pero que no se note; incapaces, pero que no se note; violentos; pero que no se note; irresponsables, pero que no se note; insensatos, pero que no se note; homófobos, pero que no se note…

Y en su cerebro de comisionado, los pobres mariquiquis con aspiraciones de policía, ¡Que se vayan a atender teléfonos en MinCultura. ¿Es así la cosa, no?















“Hay tantos niños que van a nacer con una alita rota…
Y yo quiero que vuelen, compañero.
Que su revolución les dé un pedazo de cielo rojo
Para que puedan volar”


Pedro Lemebel


viernes, 20 de marzo de 2015

Denuncia: Han pasado 21 días y continúa desaparecido Alcedo Mora


Prensa PROVEA

Familiares y amigos del dirigente popular merideño Alcedo Mora Márquez acudieron a la sede de Provea a realizar un esfuerzo más, entre los muchos que han hecho, para visibilizar la desaparición de este activista revolucionario ocurrida el pasado 27 de febrero de 2015.

Alcedo Mora es un reconocido activista popular de la ciudad de Mérida con amplia trayectoria en las organizaciones PRV-FALN-Ruptura y Tercer Camino en la entidad, además es vocero del Secretariado de los Colectivos Revolucionarios en el estado. Fue visto por última vez el 26 de febrero pasado en las inmediaciones de la Plaza El Llano de la ciudad de Mérida. Un día antes envió un mensaje de texto en el que informó que asistiría a una reunión en la población de Jají, municipio Campo Elías de la entidad andina. Además, en sus mensajes de ese día informó: “Camaradas. Alerta. Tengo requisitorio de orden de captura por el SEBIN, se me quiere involucrar en unos recuperos, la cosa es complicadas, es parte donde se me quiere cobrar por unas denuncias de corrupción a PDVSA que -he- venido haciendo y me quieren montar una olla. Hay que estar pendiente. Atte. Alcedo Mora. Batería”. Desde entonces no se ha tenido ninguna información sobre su paradero.

Sus familiares y amigos se han dirigido al Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (CICPC) donde reposa una denuncia signada bajo el número de causa K 15_0262_00618. Este fin de semana acudieron a Caracas para denunciar la desaparición de Alcedo Mora ante la Asamblea Nacional, la Defensoría del Pueblo y el Ministerio Público. Precisamente este último organismo designó a Orlando Padrón, Fiscal 46 con competencia nacional, para conducir las investigaciones del caso. 

Desde Mérida diversas organizaciones sociales y derechos humanos como el Observatorio de Derechos Humanos de la Universidad de Los Andes, apoyan a los familiares y amigos de Mora en la intensa campaña por su reaparición. Asimismo, en las redes sociales también se promueve una campaña de solidaridad por Alcedo Mora. En twitter ha sido creada la cuenta @dondeestaalcedo y en facebook la comunidad Alcedo Mora Márquez Desaparecido.


Provea reitera su llamado a las autoridades nacionales y regionales a dar con el paradero de Alcedo Mora.


martes, 10 de marzo de 2015

U R G E N T E: MÉRIDA


¡Vivo se lo llevaron y Vivo lo Queremos!

Alcedo Mora es un dirigente popular en el estado Mérida que se encuentra desaparecido en extraña circunstancia.

“Batería” así se le conoce en la camaradería revolucionaria a Alcedo Mora, quien se encuentra desaparecido desde el pasado 27 de febrero de 2015.


Alertamos su desaparición porque “BATERÍA” es un revolucionario, líder social del estado Mérida, quien realizó en su momento denuncias de corrupción sobre PDVSA.  Pero, a su vez a quien se le quiere montar “una olla” por parte del SEBIN, involucrándolo con hechos delictivos, lo cual es falso, pues quienes conocemos a Alcedo Mora sabemos que es un reconocido revolucionario y luchador ejemplar.

sábado, 7 de marzo de 2015

jueves, 26 de febrero de 2015

Con la muerte de estudiante wayúu sigue la guerra en la Guajira













José M. Sánchez

Los vecinos y los familiares de Joander José Escacio Palmar, 17 años, quemaron dos camiones pertenecientes al ejército. Defensores de Derechos Indígenas denuncian el abuso de autoridad. Aseguraron que en 10 ocasiones han arremetido contra la comunidad sin razones aparentes

En una nueva incursión del Ejército Bolivariano de Venezuela en su guerra continuada en contra del pueblo wayuu, fue asesinado el martes 24/2/2015, el joven liceísta wayuu Joander Escacio Palmar, a quien le dispararon por la espalda con un fusil AK que le atravesó su pecho dejándolo muerto en el acto.

Es este un asesinato más que se suma a los 15 que, de acuerdo a los datos suministrados por la Comisión de Derechos Humanos de La Guajira, lleva en su cuenta el Ejército Bolivariano cada vez más repudiado por el pueblo wayuu, que ese mismo martes, desafió a los fusiles de asalto y salieron a las calles de Guarero e hicieron huir a los cobardes soldados y quemaron dos de sus camiones Tiuna utilizados en el asalto a la población.

Así, mientras el país se va por el despeñadero económico por culpa de una política idiota aplicada por mediocres, en los que el Presidente regresa de Trinidad anunciando orgulloso que ha logrado un gran acuerdo por el que Venezuela da petróleo a la isla a cambio de papel sanitario, es sin lugar a dudas la demostración de la mayor incapacidad, mediocridad e idiotez que gobierno alguno pueda mostrar.

La crisis se profundiza, el desabastecimiento es cada vez mayor y al gobierno sólo le queda la represión y el crimen, asesinando niños, los más recientes y ejecutados el mismo día: uno en Táchira y otro en la Guajira. Otros cuatro estudiantes reconocidos como participantes en manifestaciones públicas en contra del gobierno, han sido encontrados en sitios solitarios, atados y con disparos en la cabeza, lo que pareciera estar apuntando a la existencia de escuadrones de la muerte que ya sea clandestinamente, o abiertamente como lo sucedido en la Guajira señala el rumbo por el cual el gobierno quiere mantenerse en el poder ante su incapacidad para dar respuestas al desastre económico al que han lanzado al país.

Pero el pueblo wayuu ya está cansado de ser criminalizado, de ser acosado en su propio territorio por un Ejército Bolivariano que actúa como un terrible y criminal invasor. El pueblo wayuu comienza a entender que este es un Ejército que actúa a favor de las verdaderas mafias del contrabando de gasolina, y harto de violaciones a sus derechos, se ha lanzado el martes en rebelde acción quemando dos de sus unidades militares y de seguro, de ahora en adelante está dispuesto a responder como siempre lo ha hecho a los cobardes invasores.

A Joander José Escacio Palmar, liceísta de 17 años, lo mataron de un balazo por la espalda, un soldado del Ejército le habría disparado con su fusil AK-103. El estudiante se desvaneció frente a sus vecinos. La chemise celeste, de su uniforme, se tiñó de rojo inmediatamente después de que el proyectil lo atravesara y le robara el aliento en la vía pública del sector El Solar, en Guarero, en el municipio Guajira.


[Tomado de http://laguarura.net/2015/02/26/ejercito-mata-a-estudiante-wayuu.]

El PSL repudia el asesinato del estudiante Kluiverth Roa





















Por: Partido Socialismo y Libertad

El Partido Socialismo y Libertad repudia enérgicamente el asesinato de Kluiverth Roa, estudiante de 14 años del liceo Agustín Codazzi, acaecido en la ciudad de San Cristóbal en el día de ayer.

Este hecho no es más que la consecuencia directa de la aplicación de la resolución No. 008610, aprobada recientemente por el Ministerio de la Defensa, mediante la cual se autoriza el uso de armas de fuego en manifestaciones. Por ello afirmamos que el gobierno es el responsable político de este crimen, y en tal sentido exigimos la renuncia de la ministra de Interior y Justicia, Carmen Meléndez.

El presidente de la República, Nicolás Maduro ha dicho que se estaría preparando a jóvenes para realizar actos de violencia, y que pertenecerían a “sectas de la derecha”. El gobierno trata de hacer ver que la muerte del joven fue en un enfrentamiento violento entre estudiantes y la policía, lo cual es completamente falso, y sólo busca distorsionar los hechos y crear un manto de dudas sobre las circunstancias del asesinato. Lo cierto es que este crimen no tiene ninguna justificación. Son los mismos argumentos que en el pasado puntofijista daban los partidos que gobernaron, los cuales hoy forman parte de la MUD.

Nuestro partido rechaza estas declaraciones que de alguna manera intentan justificar y desviar la atención sobre los hechos concretos. La realidad es que hay fotos y videos que evidencian la alevosía con la que actúo el funcionario de la PNB que asesinó al estudiante. Hay testigos que confirman como le disparó a quemarropa.



Manifestamos que en cualquier circunstancia, la vida debe ser respetada y defendida por el Estado como valor y derecho humano, consagrado  en la CRBV, en el artículo 43, donde se expresa que “El derecho a la vida es inviolable. Ninguna ley podrá establecer la pena de muerte, ni autoridad alguna aplicarla”.

El PSL ratifica que no se trata de un hecho aislado, como los voceros gubernamentales pretenden hacer ver o del accionar individual de un efectivo. Es continuación de la brutal represión llevada a cabo por los cuerpos represivos del Estado en las protestas que se iniciaron en febrero del año pasado, que dejaron un saldo de 43 muertos, en su mayoría a consecuencia de la actuación del Sebin, la Guardia Nacional y la Policía Nacional.

Este asesinato monstruoso y repudiable es parte de la persecución a dirigentes políticos, así como expresión de la criminalización a trabajadores, campesinos, indígenas y estudiantes, que viene ejecutando el gobierno para garantizarse la estabilidad necesaria para seguir instrumentando el plan de ajuste contra el pueblo y los trabajadores, con el que se nos quiere hacer pagar la crisis generada por banqueros, transnacionales, empresarios y corruptos.


El PSL llama al movimiento estudiantil a movilizarse, independientemente de sus direcciones políticas, incapaces de responder a la situación, y a repudiar de forma enérgica este hecho. Exigir en la calle que cese la represión y criminalización de la protesta, y se castigue a los responsables de este crimen y de los 43 asesinatos cometidos el pasado año.

sábado, 21 de febrero de 2015

Puerto Ayacucho: Pueblo indígena Yanomami marcha por el derecho a la vida y la salud



Organización Yanomami Horonami
tomado de: http://periodicoellibertario.blogspot.com/

Hoy 20 de febrero, el pueblo indígena Yanomami agrupado en la organización “Horonami”, marchó en Puerto Ayacucho por el derecho a la vida, la salud y el respeto a su cultura. La movilización culminó en la Dirección Regional de Salud del Estado Amazonas, donde fueron atendidos por el Director Regional Dr. Enry Bracho y su equipo, junto a Marta Yavinape y Astrid Martínez, Coordinadoras de Salud Indígena y del Plan de Salud Yanomami, respectivamente.

Una comitiva de Horonami tuvo la oportunidad de exponer los problemas de salud que están padeciendo las comunidades Yanomami del Alto Orinoco, por falta de médicos y medicinas, carencias en la dotación de combustible para visitar las comunidades y trasladar emergencias, así como la falta de apoyo aéreo militar para la atención de las comunidades de difícil acceso geográfico. Luis Shatiwe, Coordinador General de Horonami, dio lectura y luego entregó un documento donde solicitaron la conformación con CARÁCTER DE URGENCIA de una MESA DE TRABAJO SOBRE LA ATENCIÓN DE SALUD AL PUEBLO YANOMAMI, con la presencia de: Dirección Regional de Salud, Plan de Salud Yanomami, Servicio Autónomo Centro Amazónico de Investigación y Control de Enfermedades Tropicales – SACAICET, Hospital “José Gregorio Hernández”, Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, Alcaldía del Alto Orinoco, Fuerza Armada Nacional Bolivariana y Defensoría del Pueblo. Además de la participación protagónica del Pueblo Yanomami a través de su Organización Horonami.

El Dr. Bracho escuchó los planteamientos y recibió la carta asumiendo el compromiso de convocar inmediatamente la mesa de trabajo solicitada. Además, convocó a los líderes de Horonami para una reunión que se celebró la tarde de hoy, con la presencia del equipo de la Dirección Regional de Salud y de la Defensoría del Pueblo, el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas y la FANB.

En la reunión, los Yanomami pudieron exponer con mayor detalle los problemas de salud que los afectan en el Alto Orinoco. Por su parte, el Director de Salud asumió el compromiso de celebrar nuevas reuniones la semana que viene con el equipo de la Dirección Regional de Salud, la Coordinación de Salud Indígena y el Plan de Salud Yanomami; así como con la Mesa de Gobierno de Amazonas, donde estarán presentes todas las instituciones involucradas.

El Director Regional de Salud también informó a los Yanomami que el Alcalde del Municipio Alto Orinoco, Mara Chamanare, pagó un vuelo al Alto Orinoco para trasladar el cuerpo de una paciente Yanomami que padecía tuberculosis y falleció en el Hospital de Puerto Ayacucho, y cuyos restos reposan en la morgue del hospital desde hace una semana.

¡Por el derecho a la vida, la salud y respeto a nuestra cultura!
¡Por la dignidad y respeto de nuestro pueblo!

¡Salud de calidad para el buen vivir YA!

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